Một cái Thanh Y Kiếm Khách. Tay cầm kiếm quyết. Mặt như gang song mi lăng lệ mà trong mắt phong mang nội liễm anh phát chi khí sôi nổi có thể thấy được.

Mặc dù nhìn xem rất là trẻ tuổi nhưng đã có Nguyên Anh cảnh giới tu vi.

Chính diện chỗ đối còn có hắn hai người đồng bạn cùng hắn khí tượng tương đương.

Ba người vị trí chi địa cũng rất là kì lạ chính là một tòa hai tầng ngọc đài hạ tầng vì hình tròn thượng tầng hơi tiểu chút vì hình tam giác. Nhất bút nhất hoạ một khúc một mực phác hoạ ra ngọc chất thực thể tự nhiên mà thành không thể tăng giảm một phân.

Tròn phương hai tầng trên đài khí cơ quẩn quanh như có như không có thể thấy được ba thanh hình kiếm.

Mũi kiếm hướng xuống sôi nổi chìm nổi.

Một kiếm đen trắng biến ảo; một kiếm có hay không biến ảo một kiếm ngũ sắc luân chuyển. Chỉ chi phương vị chính ở phía dưới hình tam giác ngọc đài ba đầu bên cạnh.

Thanh Y Kiếm Khách nguyên bản ngồi xếp bằng cầm tâm dụng công.

Nhưng là bỗng nhiên trong thần thức lại thêm ra một loại dị cảm giác —— tựa hồ thân thể của mình đang từ từ lui lại lui đến tầng thứ hai hình tròn trên đài.

Ngẩng đầu nhìn một cái hai tên đồng bạn cũng là như thế.

Ba người không khỏi kinh ngạc.

Cái này trấn tông chi bảo có thể dung nạp nhiều người tu trì. Đồng thời nhân số càng nhiều cầm chi phương vị cũng có định số.

Nếu là một người tu hành liền làm vị trí chỗ kia tam giác ngọc đài chính giữa.

Nếu là hai người tu hành đồng dạng vị trí chỗ chính giữa chỉ là hai người phía sau lưng chống đỡ ở giữa đối ngoại.

Nếu là ba người chính là hiện tại như vậy —— ứng riêng phần mình đứng ở trên đài tam giác. Cái này tam giác cùng đỉnh đầu hư huyền ba kiếm chỗ tạo thành tam giác vừa lúc giao thoa các chống đỡ nó sườn.

Này bảo cùng bản tông người tu đạo như tạo dựng liên hệ lại là có thể không thông qua gian ngoài môn hộ trực tiếp một bước bước vào như là trận pháp truyền tống. Thanh Y Kiếm Khách cũng trải qua không chỉ một lần. Nếu là như vậy trước kia chiếm định phương vị người đích xác sẽ tự hành điều chỉnh xê dịch.

Nhưng là vô luận như thế nào xê dịch cũng là tại tam giác phạm vi bên trong phá bên cạnh xê dịch. Tuyệt không hướng gian ngoài lui đạo lý.

Trừ phi nhập vòng đài người tu hành vượt qua sáu mươi bốn người số túc...

Thanh Y Kiếm Khách lắc đầu.

Này bảo cũng không phải tùy tiện người nào liền có thể nhập bên trong tu hành. Bản tông mở đến nay nên chưa bao giờ có tám người trở lên cùng nhau bồi dưỡng huống chi là sáu mươi bốn người?

Đáp án lập tức công bố.

Chỉ thấy ba trong kiếm ương đột nhiên từng đợt mây sóng quỷ quyệt khí cơ lưu chuyển. Sau đó hình thành một cái choai choai không lớn vòng xoáy nó thế càng lúc càng tật.

Rốt cục từ đó bước ra một người tới. Phong thần tuấn lãng gánh vác song kiếm. Một bước bước vào như có cảm ứng liền hướng phía đỉnh đầu ba thanh dị kiếm nhìn một cái.

Theo hắn đứng ở tam giác bên trong Thanh Y Kiếm Khách đám ba người lập tức bị kia dị lực vén lên triệt để rơi vào tầng thứ hai hình tròn trên đài.

Một người trong đó mắt lộ vẻ kinh ngạc tựa hồ còn muốn tiến lên hỏi ý. Chỉ Thanh Y Kiếm Khách tập trung nhìn vào tựa hồ cảm thấy người tới diện mục có chút quen mắt. Ngưng trệ hai hơi sau bỗng nhiên mặt mày chấn động cao giọng nói: "Nhanh bẩm lên thật là càng hoành Quy Vô Cữu lần theo « xem pháp đồ » đến..."

Ba người cấp tốc thối lui.

Quy Vô Cữu mỉm cười.

Chỉ là sau một khắc lại sinh ra biến hóa.

Thanh Y Kiếm Khách đám ba người mặc dù công lực cảnh giới thua xa với hắn nhưng là đứng ở cái này "Kiếm tâm vòng đài" bên trong lại là một phái đục thành hòa hợp an tường yên tĩnh; mà Quy Vô Cữu cái này vừa đến lại như xích nước hưng sóng lập tức kích nổi sóng!

Tựa hồ này bảo có linh cũng nhận biết hắn là cái "Ngoại nhân" .

Ba thanh huyền không hình kiếm bên trong kia đen trắng biến hóa một thanh bỗng nhiên ám quang cùng một chỗ hóa thành một đạo thần thông đánh tới.

Một đạo kiếm thuật thần thông.

Một kiếm này nói nhanh không nhanh nói chậm không chậm; nói mạnh không mạnh nói yếu không kém. Luận đạo thuật hàm ý cũng là thường thường không có gì lạ chí ít có phần không kịp 36 tử đồ bên trong nhân vật. Nhưng là Quy Vô Cữu nhưng trong lòng sinh ra một cái ý niệm trong đầu một cái tâm điềm báo.

Nếu là mình lập tại nguyên chỗ đón lấy một thức này cố nhiên hết sức dễ dàng nhưng là cái này lại không phải đạo pháp chi lẽ phải. Chính xác ứng đối chi pháp nhưng thật ra là ứng tại "Bộ pháp" hai chữ bên trên.

Chỉ cần mình nhẹ nhàng phóng ra một bước liền có thể tuỳ tiện hóa giải một kiếm này thế công.

Thế là Quy Vô Cữu bước ra một bước.

Chẳng biết lúc nào túc hạ ngọc đài hình tam giác tầng này đã là tự dưng biến mất; chỉ còn lại có hình tròn tầng kia

Hiện ra óng ánh sáng long lanh hoàn toàn không có tạp chất màu lưu ly. Đồng thời vì kia giữa bầu trời kiếm quang vừa chiếu toàn bộ "Hình tròn" cắt thành hai phần. Trong đó một nửa màu sắc hơi sâu chút phảng phất bao phủ tại bóng tối bên trong; một nửa kia màu sắc lại sáng tỏ chút nghiễm nhiên trong mây thủy kính.

Quy Vô Cữu mỗi bước ra một bước liền tại cái này hình tròn trên ngọc đài lưu lại một cái nhàn nhạt dấu chân.

Sau đó dấu chân này đắm chìm xuống dưới phảng phất chìm vào đáy nước. Kỳ kỳ tiểu thuyết toàn lưới xuất ra đầu tiên

Như thế kiếm đến ta hướng trong bất tri bất giác đã là một canh giờ trôi qua...

Một tòa song bích trong vách núi.

Chín người tề tụ xếp một đạo ánh mắt cùng nhau tụ tập tại trong vách núi hình ảnh biến hóa.

Chín người này chi khí cơ đều có điên đảo chủ khách lăng nhiên thiên địa chi gây nên lúc này lẫn lộn vì một lại sinh ra một loại đem phiến thiên địa này sơn cốc hoàn toàn gượng gạo khí tượng. Nếu không phải chín người chính đối cách đó không xa Kim Liên chỗ ngồi có một đầu mang Cửu Dương quan trên mặt hai đạo sâu văn thiếu niên bình ức chế điều hòa loại này khí cơ chỉ sợ sơn cốc này đã hoàn toàn bị chín người nuốt vào không hiểu chi địa.

Hai mắt thiếu niên giật dây tựa hồ thờ ơ; nhưng mặt khác chín người lại nhìn không chuyển mắt không chịu hơi chuyển.

Trong vách núi hình ảnh chính là Quy Vô Cữu tại kiếm tâm vòng giữa đài cảnh tượng.

Kỳ thật Quy Vô Cữu mặc dù có không phải tầm thường chi thiên tư tài tình khí vận thanh danh có thể xưng Hiên Viên Hoài tại nói tranh bên trong duy nhất có khả năng cấu thành khiêu chiến đối thủ; nhưng là hôm nay quang lâm lại khiến cho đạo cảnh đại năng gia vĩnh thần cùng bản tông toàn bộ chín vị gần nói đại năng đồng loạt quang lâm vẫn như cũ là qua.

Theo lý thuyết không đến mức đây.

Sự thật cũng là như thế này.

Khi Thanh Y Kiếm Khách đám ba người thông bẩm tại bên trên sau chỉ có Bồ Phương Dư xi khó mây võ hạnh không ba vị Chân Quân nhìn trong đó biến hóa. Về phần gia vĩnh thần Thiên Tôn nó đã tại Thần Dương Kiếm Sơn bên trong sơn môn tọa trấn như vậy trong môn nhiều Quy Vô Cữu dạng này khách không mời mà đến tự nhiên chạy không khỏi hắn Thiên Tâm thầm vận. Cho nên ngược lại cũng không cần thông bẩm.

Làm cho người chú mục thậm chí là nghe rợn cả người.

Rốt cục Bồ Phương Dư bên trên thật nhịn không được bước ra một bước nói: "Sư tôn..."

Thiếu niên vẫn như cũ thần sắc không thay đổi lắc đầu nói: "Yên lặng theo dõi kỳ biến là được."

Nhìn xem vách núi hình ảnh kỳ thật cũng không phải là một chút không kém kiếm tâm vòng đài hình chiếu tiến hành so với không khó phát hiện cả hai chi khác biệt.

Kiếm tâm vòng đài chỗ Quy Vô Cữu mỗi một chân đạp ra lưu thêm một viên tiếp theo dấu chân; nhưng là ba hơi bên trong dấu chân kia liền dần dần biến mất.

Mà vào lúc này nơi đây vách núi ảnh lưu niệm Quy Vô Cữu mỗi một chỗ dấu chân nhưng đều là hoàn chỉnh lưu giữ lại.

Kiếm tâm vòng đài viên kia đài cũng không tính lớn lúc này Quy Vô Cữu đi cái này hồi lâu tự nhiên rất nhiều dấu chân hình thành lặp lại rắc rối phức tạp hoa mắt. Bất quá mặc dù nhìn qua quy mô quá lớn kỳ thật bất quá là gần vạn ở giữa cuối cùng không thể cùng những cái kia diễn hóa xuất ức vạn biến hóa trận cơ con đường so sánh. Gần hơn nói đại năng nhãn lực tự nhiên có thể đem nó tính ra rõ ràng.

Ngay tại Bồ Phương Dư mở miệng trong nháy mắt đó tổng cộng là một vạn bốn ngàn bốn trăm bước.

Đây không phải yếu điểm.

Trọng yếu chính là cái này một vạn bốn ngàn bốn trăm bước chính là bình quân tản mát tại kia "Mâm tròn" phía trên. Lúc này mâm tròn chia làm bóng tối sáng tỏ hai nửa. Ở vào chỗ sáng chỗ tối dấu chân các là 7,200 bước tả hữu hoàn toàn tướng chờ.

Đương nhiên Quy Vô Cữu tại tròn bên trong dậm chân tự nhiên không đến mức dọc theo trung tuyến trái một bước phải một bước đồng bộ gia tăng; hắn đi bước là toàn không quy luật tựa hồ mỗi một bước đều là đón cái kia kiếm thuật tốt nhất ứng đối chi pháp tự nhiên hành tẩu; có đôi khi liên tục tại "Âm" một nửa liên tục đi đến mấy bước thậm chí hơn mười bước; nhưng là theo hoàn cảnh dắt chuyển sau một lát lại tại "Dương" một mặt lưu luyến mấy bước.

Mỗi lần đến 1 nghìn hai hai ngàn bốn 3000 sáu như vậy số nguyên lúc cuối cùng là tả hữu cân đối chi cục.

Hơn nửa canh giờ trước đó chính là Quy Vô Cữu tại hai ngàn bốn trăm bước lên vẫn như cũ duy trì cân bằng Bồ Phương Dư xi nam mây võ hạnh không ba người mới không hẹn mà cùng báo cáo gia vĩnh thần gấp triệu sáu vị đồng đạo nhìn.

Quy Vô Cữu nhíu mày.

Kỳ thật tại cái này huyền không một kiếm rơi xuống lúc Quy Vô Cữu trong lòng có hai cái suy nghĩ.

Một trong số đó là đạo tâm phán đoán sáng suốt tiến vào như là nghênh chiến Hiên Viên Hoài như vậy trạng thái tốt nhất đem mình một thân đạo thuật nội tình phát huy đến cực hạn mỗi một chiêu đều làm ra tốt nhất ứng đối.

Một cái ý niệm khác lại là ẩn ẩn cảm giác được cái này huyền không kiếm thuật kỳ thật không làm gì được mình cũng không phải ý tại cùng mình là địch. Theo tâm tính của mình thú vị tự do phát huy là đủ.

Sư tử vồ thỏ cũng dùng toàn lực.

Huống chi Thần Dương Kiếm Sơn thịnh danh chi hạ ở lâu chín tông thứ nhất Quy Vô Cữu sao dám lãnh đạm. Cho nên không chút do dự vận dụng loại thứ nhất ứng đối biện pháp.

Nhưng bây giờ Quy Vô Cữu cảm thấy mặc dù tại như vậy đấu kiếm bên trong mình cũng thường có đoạt được nhặt không ít kiếm thuật tinh uẩn; nhưng nếu lại như vậy đấu xuống dưới chỉ sợ năm mươi năm một trăm năm cũng phân không ra kết quả đến thậm chí một mực nhịn đến cửu tử đắc đạo chi hội đều là có khả năng.

Cứ việc thật làm như thế kiếm ý chìm đắm phía dưới kỳ thật công hạnh tăng trưởng cực nhanh; Quy Vô Cữu một thân pháp lực cũng có nhiều khả năng leo lên đến gần như phá cảnh cấp độ —— nghĩ không ra đau khổ truy tìm tốc độ tu luyện vấn đề không gây trong nội tâm lại tìm được một kiện phương pháp phá giải.

Nhưng Quy Vô Cữu hiển nhiên sẽ không làm như là lựa chọn.

Chìm đắm hồi lâu Quy Vô Cữu đã ẩn ẩn minh ngộ một kiếm này cùng mình triền đấu hồi lâu chính là muốn có một cái "Phân biệt" . Chỉ sợ chỉ có dùng loại thứ hai biện pháp mới có thể hiện ra "Phân biệt" .

Thế là.

Quy Vô Cữu thay đổi sách lược bằng vào hứng thú của mình yêu thích chuyện xưa kinh lịch tự do thi triển.

Bất quá thời gian một chén trà công phu Quy Vô Cữu nhạy cảm nhìn thấy khác biệt.

Liền "Đấu pháp" bản thân mà nói hoàn toàn là hoàn toàn như trước đây; bằng vào chí thú tâm ý vẫn như cũ có thể thong dong ngăn cản.

Hình tròn ngọc đài âm dương hai nửa. Nguyên trước bước tiến của mình rơi xuống từ đầu đến cuối hiện ra cân đối chi thế; nhưng là thay đổi sách lược về sau dấu chân rơi vào nửa bên phải —— cũng chính là "Âm" một mặt càng ngày càng nhiều.

Cân bằng rốt cục bị đánh vỡ.

Lại qua một khắc đồng hồ Quy Vô Cữu liên hành một trăm hai mươi tám bước đều ở "Âm" nửa bên cạnh.

Giờ này khắc này cái này một viên đen trắng kiếm đột nhiên vừa thu lại quang hoa tụ tập.

Mà viên thứ hai như có như không kiếm quang lại sáng loáng lay động huyễn hóa làm một đạo kiếm thuật thần thông đánh hạ.

Lần này Quy Vô Cữu đã có kinh nghiệm thuần bằng nhà mình chí thú ứng đối.

Quả nhiên 600 bước sau là dậm chân tại âm diện dấu chân càng ngày càng nhiều; ngàn bước về sau đồng dạng bày biện ra một trăm hai mươi tám bước ngay cả âm cảnh tượng.

Sau đó kia ngũ sắc luân chuyển kiếm thứ ba...

Chỉ là lần này bước đi tiết tấu giống nhau lấy Pháp Nan dễ giống nhau duy có kết quả lại có điều khác biệt. Cuối cùng ngàn bước về sau đều quy về sáng tỏ thấu triệt "Dương" mặt.

Lấy Quy Vô Cữu thông minh cơ trí tự nhiên có thể đoán ra vừa mới là kinh lịch chuyện gì.

Hai tòa vách núi ở giữa chư vị gần nói đại năng xì xào bàn tán.

Bồ Phương Dư bên trên thật thấp giọng nói: "Tồn vốn phục một; ý tại tượng trước; tâm làm kiếm chủ. Quy Vô Cữu kiếm thuật quy tông chính vị cho là 'Sát kiếm' nhất lưu?"