Tiểu giới bên trong Thanh Tuyền cự thạch phía trên Quy Vô Cữu ngồi xếp bằng.

Bỗng nhiên Quy Vô Cữu tự định bên trong tỉnh lại mở ra hai mắt.

Cảm ứng được ngực bụng ở giữa kia một viên tấc hơn lớn tiểu nửa như đồng tiền nửa như vòng tròn dị vật bảo quang rạng rỡ chính phản xoay tròn không chỉ Quy Vô Cữu không khỏi mỉm cười.

Liệt kê từng cái hơn mười năm công phu pháp này cuối cùng là ma luyện đến vận chuyển không rảnh chi cảnh địa.

Tâm ý khẽ động tiếp theo thức thần thông liền có thể dẫn mà dùng chi.

Tại từ Xích Mị Tộc trưởng trở lại ước chừng hai mươi bảy nguyệt chi sau Bách Quả lưu lại đồ quyển phía trên quả nhiên qua loa thành văn đầu đuôi đều đủ chính là « thần tàng tác nguyên thông xâu thập phương thành tựu pháp » bài này.

Bộ này kinh điển ở trong quả nhiên ẩn chứa một đạo "Nghiên cứu" pháp môn tên là "Tử hư chi quẻ" .

Chỉ là cùng « Kim Hoa Ngọc Đế huyền châu diệu pháp » tiên tri 36 hơi thở công phu khác biệt cái này "Tử hư chi quẻ" cũng không phải là lập tức thành tựu mà là cần phải chậm rãi uẩn dưỡng rèn luyện. Liên tiếp hơn mười năm mài nước công phu thẳng đến hôm nay mới hoàn toàn đại công cáo thành.

Cái gọi là "Tử hư chi quẻ" tự nhiên chính là Quy Vô Cữu nội thị có thể thấy được nửa như đồng tiền nửa như vòng tròn vật kia.

Này thuật chi diệu dùng tại tại ——

Khi trong lòng ngươi mặc niệm đem muốn vận dụng một môn thần thông đạo thuật thời điểm này quẻ liền sẽ ở trong lòng chuyển động tốc độ mau lẹ vô cùng liền ngay cả bản nhân cũng không cách nào thấy rõ không cách nào điều khiển. Chỉ có thể chờ đợi nó tự động dừng lại.

Khi nó đình trệ về sau nếu là này quẻ dương diện hướng lên trên thì Quy Vô Cữu sắp vận dụng thần thông đạo thuật uy lực liền sẽ đề cao trọn vẹn một nửa thậm chí bội số. Dù cho là "Nhân lực có nghèo" chi cực hạn cũng có thể đánh phá.

Chợt nhìn đến nó uy lực to lớn tựa hồ lớn đến không thể tưởng tượng.

Nhưng là trong đó lại có mấy trọng chế ước.

Mỗi một lần vận dụng "Tử hư chi quẻ" pháp môn thành công xác suất cũng không phải là chia năm năm mà là theo thế mà định ra.

Ngươi như vận dụng chi thần thông phẩm giai càng thấp đối mặt địch thủ chiến lực thua xa tại mình như vậy thành công xác suất liền cao lạ thường; thí dụ như Quy Vô Cữu xuất thủ thời điểm nếu là vận dụng "Lý Trần Kiếm" thậm chí càng càng ngày càng sa sút hạ giới thần thông đối đứng hàng 36 tử bên ngoài người xuất thủ kia pháp này xác suất thành công chính là một phần trăm trăm.

Nhưng nếu Quy Vô Cữu vận dụng đại sát chiêu "Không uẩn niệm kiếm" đối phó đạo hạnh không thua gì mình người như vậy thành công chi xác suất liền cực kỳ bé nhỏ.

Nếu là lấy vì thế pháp là một loại lấn yếu sợ mạnh chi thuật chỉ có thể dệt hoa trên gấm kia lại không phải.

Bởi vì nó xác suất thành công cho dù lại thấp cũng là có hạn cuối.

Cái này hạn cuối số lượng chính là bốn mười một phần chín.

Nói cách khác dù là gặp phải đối thủ là Hiên Viên Hoài Tần Mộng Lâm Ngự Cô Thừa cùng đứng hàng trước sáu nhân vật Quy Vô Cữu lấy không uẩn niệm kiếm nghênh chi bằng này bí thuật cũng sẽ có bốn mười một phần chín xác suất thành công đánh ra chiến lực tăng gấp bội một kích.

Cẩn thận phỏng đoán phía dưới không khó phát hiện.

Nếu là không có những hạn chế khác thiện dùng pháp này nhiều làm nếm thử. Kỳ thật vẫn như cũ là đem một người ưu thế tăng thêm đến không thể tưởng tượng nổi.

Như "Không uẩn niệm kiếm" như vậy thời gian nhất định bên trong có lần số hạn chế thần thông còn dễ nói; nếu là như "Một kiếm phá vạn pháp" có thể vô hạn vận dụng chi pháp môn đại khái có thể lượng thủ thắng. Đâm ra vô lượng thiên kiếm vạn kiếm về sau bốn mười một phần chín cùng một phần trăm trăm kỳ thật cũng không khác biệt.

Cái này đương nhiên chi không có khả năng.

Bởi vậy thuật còn có nhất trọng càng quan trọng hạn chế ——

Nếu là "Tử hư chi quẻ" chi pháp một lần vận dụng thành công pháp này mới có thể gắn bó mà đối đãi tương lai; chỉ cần thất bại một lần cái này trong thân thể luyện hóa "Đồng tiền" liền sẽ hoàn toàn băng tán như vậy triệt để mất đi "Tử hư chi quẻ" pháp môn.

Khác có một chút không thể không xách. Cái môn này đạo thuật hoàn toàn độc lập cùng tiên tri 36 hơi thở công phu tương hỗ can thiệp hình thành dị biến. Nói cách khác lúc trước biết coi thành bại tại vô số lần cơ hội bên trong tìm kiếm tất trúng đầu này cùng loại gian lận con đường cũng không thành lập.

Nhưng "Tiên tri 36 hơi thở" chi pháp có thể cung cấp một cái khác nặng trợ giúp. Đó chính là dò xét cùng mức độ cao~ thấp lúc —— tức xác suất thành công vì trăm phần trăm hay là bốn mười một phần chín lúc trong lòng sẽ có nhất niệm cảm ứng nhắc nhở.

Nếu là vẻn vẹn tu tập « thần tàng tác nguyên thông xâu thập phương thành tựu pháp » liền không này hiệu dụng. Này thuật mấy phần tính toán trước

Ngự chủ không thể có mảy may chưởng khống.

Kết hợp toàn bộ điều kiện đây chính là hoàn chỉnh "Tử hư chi quẻ" pháp môn.

Đối với này thuật chi đánh giá đạo thuật sâu cạn khác biệt người sẽ có cái nhìn khác biệt.

Đạo thuật vẫn chưa cao minh đến cấp độ cực cao người rất khó nhận biết này thuật giá cực kỳ cao giá trị tại nó cùng xem ra một môn xác suất thành công quá mức bé nhỏ một khi thất bại liền triệt để mất đi bí thuật tự nhiên không nên quá cao đánh giá.

Nhưng là đối với đạo thuật sâu xa đau khổ ngưỡng vọng bên kia giới truy tìm bên kia giới siêu việt bên kia giới người lại sâu sâu biết —— có thể siêu việt nhân lực cực hạn ra sao chờ khả kính đáng sợ.

Dù là tỷ lệ thành công chỉ có bốn mười một phần chín.

Tại Quy Vô Cữu xem ra này thuật mấy có thể coi là càng thêm "Mở ra" doanh pháp tông "Ngày đêm nhị kinh" ; lại hoặc là nói doanh pháp tông "Ngày đêm nhị kinh" cơ hồ chính là càng thêm ổn định "Tử hư chi quẻ" . Vô luận từ hiệu dụng bên trên hay là hậu quả bên trên.

Lấy chỗ đạt thành hạn mức cao nhất mà nói doanh pháp tông pháp cửa siêu việt viên mãn chi cực một tuyến mà "Tử hư chi quẻ" pháp môn lại nhiều nhất có lần xưng chi công điểm này là này ma đạo pháp môn tương đối chiến thắng.

Nhưng "Ngày đêm nhị kinh" chi đại giới rất là ổn định lại có thể hoàn toàn dự báo —— chính là một ngày một đêm triệt để mất đi chiến lực lại khó có kích thước chi công.

Mà "Tử hư chi quẻ" lại là lấy thi thuật xác suất thành công làm dẫn thành thì kế chi không thành thì tuyệt chi hiển nhiên đại giới càng thêm cao quyết tuyệt cũng càng thêm mờ mịt khó dò.

Đúng vào lúc này một đạo kim phù nhảy vọt đến Quy Vô Cữu trước mặt xoay quanh ba vòng chậm rãi rơi xuống.

Quy Vô Cữu đem nó mở ra quan sát.

Vừa xem phía dưới không khỏi khẽ lắc đầu nghẹn ngào cười một tiếng.

Tín phù bên trong chỗ tự kỳ thật cũng cùng chuyện hôm nay có quan hệ.

Thanh trọc huyền tượng sở sinh sau ba kiện dị bảo tam thế mộc linh biết loại cực hợp tiểu thợ rèn sở dụng tự nhiên không đề cập tới. Mà một kiện khác trân bảo "Gió tin ngọc lộ" tại Ngụy Thanh Khỉ một môn thần thông đừng có công lớn. Vài năm trước đó Ngụy Thanh Khỉ đã tự mình đi mang tới.

Chỉ có cuối cùng một kiện "Hoàn Thần Thủy Hành Đan" kỳ thật tại Tần Mộng Lâm chi đạo thuật thể lệ cũng không đặc thù giá trị. Chỉ là gánh vác xuống tới đã nó dư hai vật tại Quy Vô Cữu Ngụy Thanh Khỉ cực kì phù hợp như vậy còn lại món này tự nhiên liền trở về tại tên của nàng hạ.

Lớn không được giấu tại nạp vật trong nhẫn cũng tính là là một đạo tích súc.

Nói lên cái này "Hoàn Thần Thủy Hành Đan" chi diệu dùng thật cũng không bình thường.

Vật này dù tên là "Đan" kỳ thật lại là Thổ hành chi trân sinh cơ đủ nhất. Nhưng là cái này cái gọi là "Sinh cơ" không phải đối ứng nhục thân mà là thần ý ngưng hình. Hết thảy thần ý ký thác mà thành chi hư tượng nếu là vô ý phá diệt lại nhưng bằng vào vật này khiến cho hoàn nguyên lúc đầu.

Kỳ thật tiên môn công pháp bên trong bằng vào quan tưởng ký thác chi pháp ở trong lòng xem thành một vật một đồ uẩn dưỡng từ đó tăng tiến đạo hạnh người cũng là một môn đại tông. Nếu là tu tập loại này pháp quyết người được "Hoàn Thần Thủy Hành Đan" nhất định có thể tại công pháp gây ra rủi ro về sau vãn hồi nhà mình con đường đạt được một lần phá rồi lại lập cơ hội.

Nhưng Tần Mộng Lâm Âm Dương Đạo đạo pháp lại là từ "Tịch dây cung thần thêu trụ" bên trong chiếu rọi bản tâm có được mảy may không để lọt tự nhiên không dùng đến vật này.

Nguyên bản Quy Vô Cữu đồng dạng không dùng đến vật này. Nhưng là duyên phận xảo diệu bây giờ « thần tàng tác nguyên thông xâu thập phương thành tựu pháp » đại thành kỳ thật cái này "Tử hư chi quẻ" cũng là thần ý ký thác chi hư tượng.

Như Quy Vô Cữu có được giống như khiến "Tử hư chi quẻ" thêm ra một lần thất bại cùng dung sai cơ hội.

Về tần hai người vợ chồng một thể bảo bối thích hợp cùng ai liền do ai đến dùng nguyên cũng nói không đến một cái "Mượn" chữ.

Cho nên mấy tháng trước đó Quy Vô Cữu đi tiệm sách nghị. Cuối cùng này một kiện "Hoàn Thần Thủy Hành Đan" khi từ mình tới lấy.

Nhưng hôm nay Tần Mộng Lâm thư trả lời lại nói nàng tại Âm Dương Đạo bí cảnh bên trong tu trì đã lâu thu nhiếp khí vận. Bây giờ tĩnh cực tư động chính muốn đi ra ngoài du lịch một phen. Tại Quy Vô Cữu thấy sách thời điểm nàng sớm đã xuất phát. Cho nên Quy Vô Cữu an tọa giới bên trong lặng chờ tin tức là được.

Rất hiển nhiên Tần Mộng Lâm cũng không phải là muốn tranh đoạt này bảo; mà là muốn thay Quy Vô Cữu đem bảo vật thu hồi.

. . .

Cô phong độc lập giống như tháp canh.

Ngọn núi này có vẻ như rất cao cảnh trí thanh u. Nhưng là như ổn định lại tâm thần nghe lại nhưng ẩn ẩn nghe thấy tiếng nước.

Chỉ vì ô lan thác trời cách này bất quá năm mươi dặm có hơn. Ù ù tiếng nước từ đó chưa tuyệt.

Chỗ đỉnh núi một chỗ tứ phía gió lùa không trong đất có một người đạp đấu vải cương lấy đặc biệt tiết tấu dạo bước mấy tuần. Sắc mặt da thịt cũng tại màu xanh màu vàng màu đen ở giữa không ngừng biến ảo. Tín trên cửa càng có tử khí bốc lên không ngừng.

Thánh giáo đích truyền lợi đại nhân.

Bên ngoài hơn mười trượng Tịch Trăn Tử hướng đông mà đứng như có điều suy nghĩ.

Làm thân phận quý giá đã cực Thánh giáo hai đại đích truyền bọn hắn ở chỗ này lại chỉ là vai phụ an tọa tại ô lan thác trời môn hộ bên ngoài. Khi ngự tịch ngọc Lý Tứ người có lẽ có còn lại lúc mới tới một chuyến cùng nó một luận đạo thuật tinh nghĩa.

Theo một ý nghĩa nào đó đây cũng là nó đối với Thánh giáo đền bù.

Từ chúng tinh phủng nguyệt đến chuyển thành vai phụ đối mặt cái này cùng chênh lệch lợi đại nhân Tịch Trăn Tử hai người nhưng cũng không có một chút mất mác ngược lại phong phú chi cực. Trong bốn người ngẫu nhiên luận pháp thuật đều đối nó có Mạc Đại giúp ích.

Lợi đại nhân lúc này càng phấn chấn.

Hồi ức hơn 100 năm trước hai người lần thứ nhất gặp gỡ Âm Dương Đạo "Nguyễn Văn Cầm" lúc đối mặt Nguyễn Văn Cầm điều khiển Kim Đan xuất khiếu chi tướng khiêu chiến vượt cấp đạo tâm phá lập tựa như hôm qua.

Khi đó lợi đại nhân một trận lo sợ nghi hoặc: Thiên ngoại hữu thiên nhân ngoại hữu nhân nơi nào mới là cuối cùng?

Nhưng là hôm nay võ đạo rồng phượng hai tộc vu đạo đích truyền hội tụ ở này lợi đại nhân đối với "Trời" giới hạn có thể nói mười phần rõ ràng.

Bốn người này đạo hạnh không trả lại tần phía dưới.

Sáu người một đạo cấu thành đại tranh chi thế đạo thuật đỉnh phong.

Lợi lớn người sở dĩ dậm chân hành công khí tượng khác thường chính là bởi vì nửa canh giờ trước đó hắn vừa mới kinh lịch cùng Tịch Nhạc Vinh giao thủ lúc này không thể không cả nhiếp một thân chi khí cơ.

Mới một trận chiến liên tiếp chín thức liều mạng về sau lợi đại nhân lại miễn cưỡng chưa rơi xuống hạ phong. Tịch Nhạc Vinh khen hắn cũng vận dụng tám chín phần mười tâm lực vẫn chưa có quá nhiều giữ lại.

Đương nhiên lợi đại nhân là bằng vào kỳ bảo "Chín dặc" liên tiếp vận dụng tám lần đan nguyên chấn vốn chi thuật mới làm được; mà Tịch Nhạc Vinh lại là tay không nghênh địch. Nhưng là có thể làm đến bước này cùng năm đó bị Nguyễn Văn Cầm vượt cấp đánh bại Mạc Đại chênh lệch so sánh đã là một ngày ngàn dặm giật mình nhược mộng.

Đây là lợi đại nhân con đường phía trên dậm chân tiến lên lòng tin.

Nhưng vào lúc này một cái thanh âm xa lạ đột ngột vang lên ——

"Vu đạo Âm Dương Đạo lớn như vậy ẩn thế lực cũng liền thôi. Nghĩ không ra một kỷ nguyên nhất sinh diệt bên trong bản thổ tiên môn cũng có thể có người tu luyện đến một bước này. Tạo hóa chi diệu thật sự là tuyệt không thể tả a."

Lợi đại nhân Tịch Trăn Tử đột nhiên quay đầu!

Lặng yên không một tiếng động ở giữa đỉnh núi chỗ đã thêm ra một người.

Người này tướng mạo nhìn xem rất là chất phác một thân tung hoành đen trắng loạn văn phục cấu thành đại đại nho nhỏ ô vuông như muốn mê người chi nhãn.

Người này đứng chắp tay tựa hồ rất là hiếu kì đánh giá lợi tịch hai người.

Song trong mắt có thể nhìn ra một tia vẻ tán thưởng.