Chương 44: Phù thủy

Năm sau ngày mùng 8 tháng 2, ánh nến chiếu ra khảm hoàn toàn châu báu Hoàng Kim ngự tọa, tinh mỹ Pha-ra-ông quan quách cùng đếm không hết trang bị đầy đủ trân bảo hộp, khảo sát các đội viên mừng rỡ như điên. Lúc này bọn họ đột nhiên nhận được Cairo đánh điện báo điện báo, nói Kana tước sĩ đột phát bệnh nặng chết đi.

Tạp nạp phùng tước sĩ lúc năm 57 tuổi, thân thể một mực rất tốt. Nhưng hôm nay hắn gò má trái đột nhiên bị con muỗi chích một miếng, nho nhỏ này vết thương lại khiến cho hắn được lây mắc cấp tính sưng phổi, lấy muốn mạng hắn. Mà nghe nói sau đó kiểm nghiệm Pha-ra-ông xác ướp thầy thuốc báo cáo nói, xác ướp gò má trái xuống cũng có một vết sẹo, cùng Kana bị muỗi đốt cắn nơi vết sẹo chỗ hoàn toàn giống nhau.

Khảo sát đội nhà khảo cổ học chớ sắt, là phụ trách đẩy ngã trong mộ một bức tường vách tường, từ đó tìm tới đồ đường tạp môn xác ướp người. Không lâu hắn mắc một loại thần kinh thác loạn bệnh lạ, thống khổ chết đi.

Tham gia khảo sát đội Kana phùng tước sĩ huynh đệ Herbert, không lâu chết tại. Hiệp trợ Katel biên chế trong mộ văn vật Richard. Bethe ngươi, với 1929 cuối năm tự sát. Năm sau tháng hai, phụ thân hắn Wies Bá trong Huân tước cũng ở đây London nhảy lầu bỏ mình, nghe nói hắn trong phòng ngủ trưng bày một cái từ đồ đường tạp môn trong mộ lấy ra bình hoa.

Ai Cập Cairo bác vật quán quán trưởng Miguel. Mai hách Lai Nhĩ phụ trách chỉ huy công nhân từ đồ đường tạp môn trong mộ vận ra văn vật, hắn căn bản không tin "Thần chú", từng đối với người chung quanh nói: "Ta cả đời cùng Ai Cập cổ mộ cùng xác ướp đánh quá nhiều lần qua lại, ta phải không còn rất tốt sao?" Lời nói này ra vẫn chưa tới bốn sao kỳ, Mai hách Lai Nhĩ lại đột nhiên qua đời, lúc năm 52 tuổi. Theo thầy thuốc chẩn đoán, hắn chết với đột phát tính bệnh tim.

Đến 1930 cuối năm, ở tham dự đào đồ đường tạp môn lăng mộ trong số nhân viên. Đã có nhất 2 người ly kỳ địa nổ chết. Pha-ra-ông thần chú hiển linh nói đến, từ nay lan truyền nhanh chóng.

Phát hiện đồ đường tạp môn lăng mộ Katel, tự cho là may mắn tránh thoát động khó khăn. Quá ẩn cư thời gian, không ngờ cũng ở đây 1939 năm tháng 3 không bệnh tật mất.

Cho đến một 966 năm, nước Pháp đồ dùng hàng ngày mời Ai Cập đem đồ đường tạp môn trong lăng mộ trân bảo vận chuyển về Paris tham gia triển lãm, hành động này đã lấy được Ai Cập chính phủ đồng ý. Chủ quản văn vật Mohammed. Abraham ban đêm chợt làm một mơ: Nếu như hắn phê chuẩn nhóm này văn vật vận ra Ai Cập, hắn đem có bất trắc tai nạn. Vì vậy hắn nhiều lần hướng thượng cấp khuyên can, nhưng tranh thủ không có hiệu quả, không thể làm gì khác hơn là trái lương tâm địa ký đồng ý. Hắn rời đi hội trường sau liền bị xe hơi đánh ngã. Hai ngày sau qua đời.

Tương tự sự tình còn có thể cử ra rất nhiều, mọi người không khỏi muốn hỏi: Những người này đến tột cùng là chết như thế nào đi, Pha-ra-ông nguyền rủa lại là chuyện gì xảy ra đây? Có người cho là. Cổ đại Ai Cập người có thể khiến dùng vi khuẩn đi đối phó kẻ trộm mộ. 1963 năm, Cairo đại học giáo sư y khoa y Đình tháp hào phát biểu văn chương nói, dựa vào hắn vì rất nhiều nhà khảo cổ học làm đường hô hấp nhiễm trùng vi khuẩn. Hắn cho là tiến vào Pha-ra-ông mộ huyệt người chính là lây loại vi khuẩn này, đưa tới sưng phổi mà chết đi.

1983 năm. Nước Pháp Philip đưa ra lại một nhận xét. Nàng cho là trí mạng phải không vi khuẩn mà là nấm mốc. Bởi vì Pha-ra-ông chôn theo vật bên trong có đông đảo thực phẩm, lâu ngày **, ở mộ huyệt tạo thành đông đảo nấm mốc vi trần. Tiến vào mộ huyệt người không thể tránh khỏi muốn hút vào loại này vi trần, từ đó phổi lây, thống khổ chết đi.

Một cái khác chút ít khoa học gia lại cho rằng, Pha-ra-ông thần chú đến từ lăng mộ kết cấu. Hắn mộ đạo cùng mộ huyệt thiết kế, có thể sinh ra cũng tụ tập một loại đặc thù nào đó từ trường hoặc sóng năng lượng, từ đó đến mức người với liều mạng. Nhưng muốn thiết kế ra như vậy kết cấu, tất nhiên phải có so với người hiện đại cao hơn khoa học trình độ kỹ thuật. Mà hơn ba ngàn năm trước cổ Ai Cập người như thế nào nắm giữ loại năng lực này đây?

Khác quan điểm cũng có tự bào chữa chỗ. Nếu nói là là vi khuẩn. Vi khuẩn gì có thể ở trong không gian kín sinh tồn bốn ngàn năm ? Nếu nói là là nấm mốc, lăng mộ đào ra sau không khí lưu thông, nấm mốc vi trần không lâu sẽ tiêu tán, không thể nào kéo dài nhiều năm. Ai đúng ai sai, đến nay giới khoa học vẫn không có một định luận, nhưng nếu như huyền học người trong nhưng là lòng biết rõ, đây chính là Thượng Cổ phù thủy bên trong lợi hại nhất thuật nguyền rủa!

Đầu tiên phải nói rõ nơi này nói là thuật nguyền rủa, mà không phải nói bùa chú thuật.

Muốn muốn nói rõ trắng thuật nguyền rủa này, thì phải trước tiên nói một chút về phù thủy, phù thủy là mượn siêu tự nhiên lực lượng thần bí đối với một ít người, sự vật làm ảnh hưởng hoặc cấp cho khống chế phương thuật, nơi này còn có một cái phù thủy từ đâu tới truyền thuyết.

Phù thủy đến từ Thuấn đế bộ lạc, truyền thuyết, Thuấn đế thời điểm, vì cho dân chúng sản xuất muối ăn, thỏa mãn quần chúng nhân dân sinh hoạt. Thuấn sẽ để cho hắn một đứa con trai đến Vu Hàm nước làm tù trưởng, mặn tức giỏi về nấu nước sốt đất vì muối mà có tên. Vu Hàm người trong nước tay phải thao Thanh xà, tay trái thao Xích Long, chỗ Đại Hoang bên trong, nó cùng Vu tức, Vu phán, Vu Bành, Vu cô, Vu thật, Vu lễ, Vu chống đỡ, Vu tạ, Vu màn gọi là mười Vu. Vu Hàm nước ở An Ấp thành nam, truyền thuyết có hồ muối, lên thừa nước muối, nước ra đông nam mỏng Sơn, tây bắc lưu, kinh Vu Hàm Sơn bắc. Vu Hàm Sơn ở An Ấp huyện nam.

Sơn Tây vận thành Lộ muối lịch sử ở thời kỳ thượng cổ đã có. Vận thành chi "Lộ" danh, sớm nhất danh hiệu "Nước sốt" tức sản xuất muối "Nước sốt đất", sau đó bởi vì âm đồng, soán làm "Lộ" ."Lộ" nay làm vận thành, địa ở cổ An Ấp tây.

Truyền thuyết con trai của Thuấn làm Vu Hàm nước tù trưởng. Dẫn Vu Hàm nước sản xuất muối ăn. Bởi vì địa phương Vu Hàm người nắm giữ nước sốt đất chế muối kỹ thuật, bọn họ đem nước sốt đất chưng nấu, dùng muối phân ra, trở thành tinh thể, người ngoài cho là ở "Biến hóa thuật" . Cộng thêm Vu Hàm người đang chế muối trong quá trình, cử hành đủ loại cúng tế hoạt động, hy vọng gió nam vì bọn họ mang đến tức giận sau các loại, lấy lợi cho tích muối. Các nàng cúng tế, có đủ loại biểu diễn, hơn nữa có kèm đủ loại cầu nguyện cùng cầu nguyện ngôn ngữ. Cuối cùng, bắt đầu các đạo thứ tự làm việc, thẳng đến sản xuất ra màu trắng kết tinh muối ăn.

Này ngay ngắn một cái cái quá trình, ở khác bộ lạc, đem nó nhìn thành là đang ở áp dụng một loại phương thuật, vì vậy, mọi người danh hiệu loại này biết dùng đất biến hóa muối thuật vì "Phù thủy" . Đây chính là "Phù thủy" một từ từ đâu tới.

Ở mấy trong truyền thừa ngàn năm, lại chia làm nhiều chủng loại hoặc là bè cánh. Từ phù thủy tính chất góc độ, có thể đem phù thủy chia làm phù thủy xấu cùng Bạch Vu thuật. Phù thủy xấu là chỉ giá họa cho người khác lúc sử dụng phù thủy; Bạch Vu thuật chính là chúc cát cầu phúc lúc sử dụng phù thủy, cố lại kêu cát phù thủy. Từ thi hành phù thủy thủ đoạn góc độ, phù thủy lại có thể chia làm hai loại, vừa là mô phỏng phù thủy, một loại khác kêu tiếp xúc phù thủy.

Mô phỏng phù thủy là một loại lấy tương tự sự vật vì thế phẩm cầu cát hoặc đến mức tai phù thủy thủ đoạn. Như hận người khác, liền làm người hình, viết lên nên người ngày sinh tháng đẻ, hoặc lửa đốt hoặc đầu thủy, hoặc châm lưỡi lê chém, cho nên người kia vào chỗ chết. Từ tính chất lên giảng, này thuộc về phù thủy xấu. Lại như tiểu nhi thường thường rơi tỉnh, vì tránh tai, thường làm một người gỗ thay thế tiểu nhi đầu nhập trong giếng, loại hành vi này gọi là phá tai phá sát. Ở tại Thượng Cổ sản xuất tập tục bên trong, hạt lúa hoa nở mới, nam nữ gặp nhau ở ruộng, lấy xúc tiến hạt thóc kết bông lúa. Người như sinh loét, vẽ ở thực vật Diệp hoặc trên giấy vàng, là được dời đi bệnh hoạn, cũng gọi mô phỏng phù thủy.

Tiếp xúc phù thủy là một loại lợi dụng sự vật một bộ phận hoặc là sự vật tương quan liên hệ vật phẩm cầu cát giá họa phù thủy thủ đoạn. Loại vu thuật này chỉ cần là tiếp xúc được người khác thân thể con người một bộ phận hoặc nhân dụng cụ, đều có thể đạt tới mục tiêu. Như người khác mắc bệnh, ở bệnh nhân ốm đau nơi thả một đồng xu hoặc so với vật quý trọng, sau đó ném ở trên đường mặc cho người thập đi, vì vậy cho là bệnh hoạn liền chuyển tới thập người trên người. Đi qua hại người phù thủy xấu thường thường thu góp không hòa thuận đầu tóc, râu, móng tay cùng với yêu quí vật, để phòng gia hại đối phương. Tiểu hài tử tên cũng không thể tùy tiện nói cho người khác biết, nếu không liền muốn được người chế trụ.

Phù thủy xấu bình thường lấy nguyền rủa cùng Vu Cổ làm chủ. Tìm kiếm hắc ám hoặc tà ác lực lượng trừng phạt người thi thuật cừu nhân, bất quá bình thường phải bỏ ra ngang hàng giá. Bạch Vu thuật bình thường lấy ca ngợi Thần Minh cùng hướng Thần Minh cầu phúc làm chủ. Tìm kiếm quang minh hoặc hiền lành lực lượng trợ giúp người khác, không cần trả ra cái gì quá nhiều giá.

Ở trung quốc tương đối mà nói so với khá thường gặp hay lại là Cổ đạo phù thủy. Cổ đạo phù thủy liền mặt chữ lên xem ra là sử dụng trùng tới tiến hành làm phép một loại phù thủy; bất quá đến bây giờ đã nói về vì khiến người bị bệnh pháp thuật. Ở trung quốc sử dụng Cổ đạo phù thủy nổi danh nhất chính là Trung quốc miêu tộc, nhưng cũng không phải toàn bộ miêu tộc tất cả biết sử dụng cổ độc, chẳng qua là ở thời cổ sau có đoạn thời gian thịnh hành mà thôi . Ngoài ra, ở Đông Nam Á hạ độc cũng là phi thường thịnh hành một loại thi thuật phương pháp. (phía sau sẽ có toàn bộ một quyển nội dung tới viết Nam Dương Vu Cổ thuật! )

Bây giờ phù thủy đa dụng với cầu nguyện, chiêu hồn, trừ tà, nguyền rủa cùng đuổi quỷ.

Mà Lý Thượng Khuê liền là trúng Thượng Cổ thuật nguyền rủa, nếu là muốn tiếp xúc lời nguyền này, phải biết hắn bị trúng vì sao loại nguyền rủa cùng với phương pháp phá giải mới được