Tu chân chi đạo, Phật, ma, yêu, nói, nho. . . Đợi thiên hạ tất cả tông pháp môn, đều có sở khác nhau, nhưng nói tóm lại, có thể chia làm hai chủng: tu niệm cùng tu thể

Niệm là ý niệm, thể là thân thể.

Tu chân chi đạo, là được luyện thân thể, cường ý niệm, hóa linh hồn, phá mệnh cách, Ngộ Pháp tắc thì, nghịch thiên mệnh. . .

Nhân chi sơ, chỉ là một cái thai nhi, không có tư tưởng, không có ý niệm, không có cái gì, đem làm thai nhi tại mẫu thân trong bụng dần dần phát triển thời điểm, không ngừng hấp thu mẫu thân trong cơ thể linh khí, chậm rãi, hội (sẽ) sinh ra một đám ý thức.

Giáng sinh về sau, theo thân thể phát triển, ý thức cũng càng ngày càng lớn mạnh, theo lúc ban đầu xem, nghe thấy, nghe, dần dần có thể tự hỏi, phán đoán, phân tích. . .

Thân thể cùng ý thức kết hợp, là được một phàm nhân.

Một phàm nhân ý thức cường đại trở lại, dù thế nào thông minh, cũng chỉ có thể là tự hỏi, phán đoán, phân tích, vô luận như thế nào, cũng không thể có thể sử dụng ý thức đi khống chế vật thể.

Đối với phàm nhân mà nói, ý thức mặc dù có, nhưng là không có cụ thể tồn tại, ý thức chỉ có thể nghĩ, không thể làm, phàm nhân muốn dời lên một kiện đồ vật, chỉ có thể dựa vào thân thể đi chuyển, ý thức cường đại trở lại, dù thế nào nghĩ, cũng chuyển không đứng dậy.

Ngay cả là ý thức đã cường đại đến cực điểm phàm nhân, cũng không thể có thể.

Bởi vì, phàm nhân thân thể có hạn, ý thức cường đại trở lại, cũng có độ, nếu như không đột phá thân thể cường độ, ý thức tựu không cách nào đột phá cái kia độ.

Tu chân chi đạo, liền để cho tu luyện ý thức, lại để cho ý thức trở nên vô cùng cường đại, đem làm ý thức cường đại đến nhất định được trình độ, sẽ sinh ra biến chất, trở thành ý niệm, ý niệm cường đại đến nhất định được trình độ, sẽ biến chất thành linh hồn.

Đem làm tu sĩ ý thức biến thành ý niệm, chỉ dựa vào ý niệm, là được di chuyển vật thể.

Ví dụ như, tiên thiên cảnh tu sĩ, muốn cầm lấy một kiện đồ vật, căn bản không cần trực tiếp lấy tay đi lấy, trực tiếp ý niệm vừa động, tiên thiên chân khí là được xuất động, chỉ cần ý niệm có thể lấy lên được cái kia kiện vật phẩm, là có thể trực tiếp cầm lên.

Thân thể giống như một kiện vật chứa, ý thức phải phụ thuộc vào trong thùng sinh tồn, nếu như thoát ly với vật chứa, sẽ gặp tiêu tán, hóa thành hư vô.

Vật chứa càng lớn, có thể dung nạp ý thức liền càng nhiều, càng mạnh.

Cho nên, muốn muốn tu luyện ý thức, nhất định phải trước tu luyện thân thể.

Tu chân chi đạo bước đầu tiên, là được luyện thân thể, xưng là hậu thiên cảnh.

Hậu thiên cảnh chung chia làm chín tầng, thân thể mỗi đề cao một tầng thứ, ý thức liền trướng một phần, đem làm thân thể cường độ đột phá hậu thiên chi cảnh, đả thông thiên địa chi kiều, ý thức sẽ gặp biến chất, hình thành ý niệm, .

Tu chân chi đạo bước thứ hai, là được cường ý niệm, xưng là tiên thiên cảnh.

Tiên thiên cảnh cũng chia làm chín tầng, thân thể mỗi đề cao một tầng thứ, ý niệm liền cường một phần, đem làm thân thể cường độ đột phá tiên thiên chín tầng, xây liễu~ đạo thai, kết đã xuất thần biển, trong cơ thể tự thành một phương thiên địa, ý niệm cường đại đến nhất định được trình độ, sẽ gặp biến chất, hóa thành linh hồn.

Tu chân chi đạo bước thứ ba, là được hóa linh hồn, xưng là thần biển cảnh.

Tu chân chi đạo, thân thể cùng linh hồn cái gì nhẹ cái gì nặng?

Thiên hạ tất cả tông tu sĩ cái nhìn đều không giống nhau, trong đó dùng hai tông tu sĩ nhất phân hoá.

Phật tông tu sĩ rất nặng thân thể tu luyện, chú ý dùng bản thân chi lực, Phá Thiên mà nghiệp chướng, xưng là Phật.

Đạo tông tu sĩ rất nặng linh hồn tu luyện, chú ý dùng bản thân ý niệm, câu thông thiên địa, thiên địa vạn vật, hóa thành đã dùng, tự tại Tiêu Dao, xưng là tiên.

Còn lại tất cả tông tu sĩ, ở vào khoảng giữa Phật đạo hai tông trong lúc đó, hắn pháp quyết chỗ kỳ diệu, không tại Phật đạo hai tông phía dưới, trong đó dùng nho tông nhất xông ra.

Thái cổ Thánh vương 'Đồi ". Sáng lập nho tông trăm Thánh các; cùng thái cổ Tiên Tôn 'Thái ". Sáng lập Đạo tông Thái Hư Cung; cùng với thái cổ Phật tổ 'Nguyên' ; sáng lập phật tông Thiên Thiện tự, đặt song song là nhân tộc Tam đại thánh địa.

Tại thần biển cảnh trước khi, hậu thiên, tiên thiên hai cái đại cảnh giới, tuy nhiên tất cả tông pháp quyết đều không có cùng, nhưng cũng đều là luyện thể, luyện ý đồng thời đẩy mạnh, nhưng là, tự thần biển cảnh về sau, tất cả tông pháp quyết con đường, liền đi lên hoàn toàn bất đồng con đường.

Thân thể đột phá thần biển cảnh, trong cơ thể đã xây đạo thai, tu xuất thần biển, trong cơ thể tự thành thiên địa, pháp lực tuần hoàn không ngừng, ý niệm ngưng tụ thành linh hồn, từ nay về sau, tu sĩ linh hồn mạnh yếu, không bao giờ ... nữa rơi vào tu sĩ thân thể mạnh yếu, theo linh hồn càng ngày càng lớn mạnh, cuối cùng thậm chí có thể bỏ qua thân thể mà sinh tồn.

Con đường tu chân cực kỳ gian nan, là bỏ qua thân thể, chuyên tu linh hồn, lại để cho linh hồn trực tiếp bước vào đại đạo?

Vẫn còn kiên cố thân thể, dùng thân thể vi thuyền, đem linh hồn nấp trong trong đò, bảo hộ lấy linh hồn, bước vào đại đạo?

Cổ Thần kiếp trước tu luyện Đỉnh Thiên Quyết, chính là Đạo tông thánh địa Thái Hư Cung Vô Thượng pháp quyết, chuyên tu linh hồn, tuy nhiên bước chân vào mệnh tuyền cảnh nguyên thần kỳ, nhưng là, muốn bước vào Độ Hư chi cảnh, tu sĩ thân thể nhất định phải đả thông toàn thân khiếu huyệt, vì vậy, tại nguyên thần kỳ về sau, còn có một minh khiếu kỳ.

Đạo tông rất nặng linh hồn tu luyện, Đỉnh Thiên Quyết tuy là Vô Thượng pháp quyết, đối (với) thân thể tu luyện, nhưng vẫn là yếu nhược tại phật tông công pháp không ít, chính yếu nhất chính là, Cổ Thần lấy được Đỉnh Thiên Quyết, cũng không phải là cả bộ, chỉ có trên nửa cuốn, theo trên nửa cuốn vĩ lưu lại tin tức, Đỉnh Thiên Quyết hạ nửa cuốn, khắc vào Thái Hư Cung trọng bảo Thái Hư Đỉnh phía trên.

Thái Hư Cung không chỉ có pháp thuật cao thâm ảo diệu, luyện đan một đạo, càng là riêng một ngọn cờ, Hư Thiên Tông luyện đan chi thuật, là được truyền cho Thái Hư Cung, cái này Thái Hư Đỉnh chính là thượng cổ Tiên Tôn 'Thái' một kiện luyện đan pháp bảo, 'Thái' thuật luyện đan tạo nghệ cực cao, thiên hạ vô xuất kỳ hữu.

'Thái' từng dùng Thái Hư Đỉnh luyện ra qua vô số tiên đan, Thái Hư Đỉnh tích lũy tháng ngày thụ đan hỏa hun đúc, cũng có thể thả ra tam muội đan hỏa tấn công địch, uy lực vô cùng, Thái Hư Đỉnh chính là 'Thái' dùng tới cổ Vô Thượng thần thiết luyện ra pháp bảo, cứng rắn vô cùng, không có gì pháp bảo có thể đem đập nát, cho nên, Thái Hư Đỉnh không chỉ có có thể luyện đan, có thể công kích, còn có thể là một việc Vô Thượng phòng ngự pháp bảo.

Thái Hư Đỉnh tự Thái Hư Cung bị Thánh Đình tiêu diệt về sau, liền hạ lạc : hạ xuống không rõ, Cổ Thần kiếp trước mấy trăm năm, cũng không có tìm được Thái Hư Đỉnh bất cứ tin tức gì.

Đỉnh Thiên Quyết minh khiếu chi pháp, thuộc về quyển hạ, cũng khắc vào Thái Hư Đỉnh thượng, cho nên, Cổ Thần kiếp trước tu vị chí mạng tuyền cảnh nguyên thần kỳ về sau, tu vị liền không tiếp tục sở tiến.

Tuy nhiên Đạo gia trùng tu linh hồn, nhưng Đỉnh Thiên Quyết loại này Vô Thượng pháp quyết, sở ghi lại minh khiếu chi pháp, cho dù so ra kém phật tông công pháp, nhưng là nhất định là đệ nhất đẳng địa phương pháp, sẽ không quá chênh lệch.

Hôm nay. . .

Cổ Thần đã bắt đầu bế quan, tiến hành trúc thai, sắp sửa lại một lần nữa bước trên thần biển cảnh cái này phân giới điểm.

Kiếp trước Cổ Thần vì cầu tu vị rất nhanh tăng lên, tự thần biển cảnh về sau, một lòng khổ tu Đỉnh Thiên Quyết, thân thể một mực bảo trì tại trúc thai kỳ khoảng chừng, về sau cùng người thời điểm chiến đấu mới phát hiện, thân thể quá yếu, cận chiến thực lực thật sự là quá thấp, toàn bộ nhờ sử dụng pháp lực tiến hành viễn trình chiến đấu, nếu là bị đối thủ công cận thân bên cạnh, tình huống tựu tương đương hung hiểm.

Nếu không có Cổ Thần kiếp trước có một kiện tốt nhất phòng ngự pháp bảo, đang cùng người đấu pháp trong quá trình, khẳng định phải ăn không ít thiếu (thiệt thòi).

Ở kiếp này, Cổ Thần quyết định, nhất định phải thân thể cùng linh hồn cùng tu, con đường tu chân thái quá mức dài dằng dặc, dù cho chuyên tu linh hồn, cũng rất khó bước vào đại đạo, mà tu chân trên đường, cùng tu sĩ khác tranh đấu rất khó tránh cho, nếu chỉ tu linh hồn, không tu thân thể, cùng cảnh giới tu sĩ chiến đấu, đều rất chiếm yếu thế.

Thần biển cảnh về sau, là được tu luyện linh hồn quá trình, mà tiên thiên cảnh lúc, linh hồn vẫn chỉ là ý niệm, cũng không thành hình, muốn cho ý niệm ngưng hình, là một cái phi thường chuyện khó khăn.

Cho nên, đại lượng tu sĩ đều tạp tại tiên thiên cảnh chín tầng cảnh giới, cả đời không được tiến thêm.

Đem ý niệm ngưng tụ thành linh hồn, bước đầu tiên, cần được trong người trúc xuất một cái đạo thai, lại để cho ý niệm trữ tại đạo thai bên trong, hình thành thần biển, lại để cho ý niệm tại đạo thai trong phát triển, trở nên vô cùng cường đại, ý niệm cường đến nhất định được trình độ, mới có thể sinh ra chất biến hóa, quá trình này, xưng là trúc thai kỳ.

Theo ý niệm đến linh hồn, đây là một cái chưa từng đã có quá trình, giống như mẫu thai cái nút đạo lý, giống như đúc.

Thẳng đến ý niệm sinh ra biến chất mới thôi, tu sĩ tài năng dẫn đạo ý niệm ngưng tụ thành linh hồn, cái này là trúc thai về sau dẫn hồn kỳ rồi.

Trúc thai thật là khó khăn vô cùng, vốn là không có cái gì đồ vật, lại muốn sinh tạo ra một cái đi ra, hủy diệt dễ dàng, sáng tạo khó khăn, trúc thai khó khăn, vây khốn một chút cũng không có mấy [đếm] tu sĩ.

Cho dù là thượng phẩm tiên căn tu sĩ, cũng phải phục dụng trúc thai đan, mới có thể thành công trúc xuất đạo thai, chỉ sợ cũng chỉ có siêu phẩm tiên căn cái loại nầy thiên mới tới cực phẩm yêu nghiệt, như Tàng Thiên Ky, mới có thể trực tiếp trúc thai.

Cổ Thần chỉ là hạ phẩm tiên căn, không có keo kiệt trúc thai đan hơn thiểu, bế quan bắt đầu, liền luyện hơn mười khỏa trúc thai đan, lần thứ nhất liền phục dụng ba khỏa trúc thai đan.

Trúc thai đan nuốt vào trong bụng, lập tức hóa thành dược lực, theo thập nhị chính kinh, chảy vào toàn thân bách hải bên trong, trong cơ thể tiên thiên chân khí bị trúc thai đan dược lực thúc giục, tụ hướng Cổ Thần vùng đan điền tề tụ mà đi.

Rất nhanh, đại lượng tiên thiên chân khí xâm nhập đan điền, tựa hồ muốn đan điền xông bạo, nhưng là, tại trúc thai đan dược lực hiệu quả xuống, hội tụ đến đan điền tiên thiên chân khí, vậy mà bắt đầu dung hợp được.

Hai đạo tiên thiên chân khí đụng phải cùng một chỗ, liền lập tức dung hợp đã thành một đạo, tiên thiên chân khí số lượng tựa hồ giảm bớt một nửa, nhưng, cái kia một đạo tiên thiên chân khí cường độ, so lúc trước hai đạo tiên thiên chân khí còn cường đại hơn.

Sau đó, dung hợp đến cùng một chỗ tiên thiên chân khí, lại cùng với khác tiên thiên chân khí dung hợp đến cùng một chỗ. . .

Dần dần, tiên thiên chân khí càng ngày càng ít, chiếm đoạt vị trí càng ngày càng nhỏ, nhưng là, cường độ lại càng lúc càng lớn, vô số tiên thiên chân khí, không ngừng ngưng tụ đến cùng một chỗ.

Bất quá, Cổ Thần tu vị đạt đến tiên thiên cảnh chín tầng đỉnh phong, tiên thiên chân khí thật sự là nhiều lắm, một đạo một đạo tiên thiên chân khí, không biết có mấy vạn vạn đạo, trong đan điền tiên thiên chân khí mỗi dung hợp một đạo, lập tức lại có một đạo tiên thiên chân khí, tự tử mạch chảy vào đan điền.

Tiên thiên chân khí không ngừng ngưng tụ cùng một chỗ, như thế một phục một ngày.

Cổ Thần cứ như vậy ngồi ở dược tiên trong động phủ, suốt một tháng qua đi, rốt cục, vô số tiên thiên chân khí không ngừng dung hợp, không ngừng ngưng tụ cùng một chỗ, rốt cục, có hai đạo cường thịnh tới cực điểm tiên thiên chân khí dung hợp đến cùng một chỗ về sau, cũng không phải là tạo liễu~ một đạo mới đích tiên thiên chân khí, vậy mà hình thành trạng thái dịch, giống như thủy ngân giống như, trong đan điền lưu động lấy.

Từ khi đạo thứ nhất trạng thái dịch tiên thiên chân khí hình thành, nó tựu giống như thôn phệ cơ giống như, điên cuồng cắn nuốt tiếp xúc tiên thiên chân khí, sở hữu : tất cả tiên thiên chân khí bị trạng thái dịch tiên thiên chân khí đụng một cái, cũng lập tức hoá lỏng. .