Diệp Vinh Diệu cùng Liễu Thiến Thiến đi vào Đại Chiêu tự, đầu trước tiến vào chính là một chỗ sân nhà thức sân, tại sân phía đông nắm chắc sắp xếp bơ đèn.

Cho dù bây giờ là ban ngày, những này bơ đèn đều đốt, Phật gia đặc biệt chú ý sáng mãi không tắt, tự nhiên có người chuyên biệt cho những này đèn tăng thêm bơ.

Tại mặt sau này, chính là lớn rõ ràng tự chủ điện cửa chính, Đại Chiêu tự sớm nhất kiến trúc đều là bắt đầu từ nơi này, sau đó từ từ mở rộng.

Cùng những kia thành kính tín đồ không giống, Diệp Vinh Diệu cùng Liễu Thiến Thiến chính là du khách, đánh giá chung quanh chung quanh này cảnh sắc.

Bất quá cùng rất nhiều tự miếu như thế, cái này Đại Chiêu tự bên trong tuy rằng người rất nhiều, nhưng lại phi thường yên tĩnh, mỗi người tại đây trong chùa miếu, đều bị cái này trang nghiêm bầu không khí đè lên không dám nói chuyện lớn tiếng, chỉ lo thanh âm của mình đã quấy rầy chư thiên Thần Phật.

Tàng truyền Phật giáo ở nơi này đã có hơn 1300 năm lịch sử, nói đến, phát triển của nó diễn biến phiền phức khúc chiết, môn phái tông hệ bề bộn đông đảo, giáo nghĩa giáo lý rườm rà uốn lượn.

Tiến vào Tàng Tây cao nguyên, hoàn cảnh của nơi này, bầu không khí, không không sâu sắc in dấu Phật dấu ấn.

Thô thiển nhất biểu tượng xem, nơi này chùa chiền cùng đã từng đi qua danh Tự cổ tháp so ra, thật không thế nào đập vào mắt, cung điện không rất hùng vĩ, đền miếu không rất bao la, thế nhưng chúng nó cùng Tăng Tục các tín đồ quan hệ hoặc là nói khoảng cách, lại tựa hồ rất gần.

Tàng truyền Phật giáo khu vực, chùa chiền nhiều vô cùng, tựu như cùng tại Nam Phương giáo đường, chỉ cần là có tín đồ địa phương, sẽ có tương ứng tuần lễ, cầu xin thiết bị.

Ngoại trừ bỏ gia vứt bỏ nghiệp đi tới trong lòng thánh địa hành hương một thời kỳ nào đó trở về sau bình sinh tâm nguyện bên ngoài, giáo đồ là bất cứ lúc nào có thể tại gần đây trong chùa miếu chuyển kinh bái phật.

Nơi này tự miếu đối du khách là muốn thu lấy phí dụng, nhưng là đối với những kia hành hương tín đồ lại là miễn phí.

Tại trên một điểm này, trên căn bản không có du khách sẽ có oán trách.

Tại mênh mông Tàng Tây cao nguyên hành hương trên đường, để lại bao nhiêu mài hỏng giầy, găng tay, da dê tạp dề, phần che tay tấm ván gỗ, cùng với chết ở nửa đường vô số triêu thánh giả.

Người ngã xuống, sẽ bị đồng bạn mang lên hắn một chiếc răng tiếp tục tiến lên, tại đến điểm cuối sau đem nó khảm tại Đại Chiêu tự một cây cột thượng, đại biểu hắn hoàn thành lần này hành hương.

Cái kia cây cột, tại bóng tối trong đại điện nhìn lên cùng còn lại cây cột không có gì không giống, chỉ có tại tia sáng lướt qua thân thể hắn thời điểm, năng lực vừa ý mặt trắng toát địa che kín cốt đinh.

Như thế thành kính tín đồ, vì mình nội tâm tín ngưỡng, có thể không nhìn núi cao sông dài, không nhìn ngàn khó vạn hiểm, rời nhà hướng về thánh địa, từng bước một dùng thân thể đo đạc tín ngưỡng khoảng cách, cuối cùng đổi lấy linh hồn mềm mại ...

Nghị lực như thế, loại này quyết đoán, loại này chấp nhất, loại này nhẫn nại, loại này thành kính, bất kể là một loại nào đều đáng giá người tôn kính.

Nơi này tín đồ là thành kính, nơi này tự miếu theo Diệp Vinh Diệu, cũng là đại gia trong lòng tự miếu bộ dáng.

Phải biết tại Hoa Hạ những địa phương khác tự miếu dâng hương, một trụ cao hương hơi một tí hàng trăm hàng ngàn nguyên qua quýt bình thường, một mao tiền, một khối tiền là không lấy ra được, cũng không mua được một nén hương, trong chùa miếu hòa thượng hội khinh bỉ ngươi.

Tại Hoa Hạ rất nhiều nơi, tự miếu đã hoàn toàn thương nghiệp hóa rồi, thậm chí bên trong hòa thượng đều đã không phải là chân chính lục căn thanh tịnh hòa thượng rồi.

Nhưng ở nơi này liền không giống, Diệp Vinh Diệu thường thường nhìn thấy có tín đồ lấy ra mấy mao tiền cung Phật.

Nếu như ngươi ngay cả một mao tiền cũng không có, những này tín đồ cũng có thể đường hoàng từ cung phụng trong rương tự mình bù,

Tuyệt đối sẽ không có người nói cái gì, cũng không mất mặt.

Cho dù không có kim tiền cung phụng, tín đồ từ trong nhà mang đến tự chế bơ, thêm vào trước Phật bơ đèn cũng giống như nhau.

"Lão công, chúng ta đi vào bái phật đi!"

Tại cửa đại điện, Liễu Thiến Thiến nhỏ giọng nói với Diệp Vinh Diệu.

Lần này Tàng Tây chuyến đi, Liễu Thiến Thiến là muốn để van cầu tử, vậy dĩ nhiên là gặp miếu liền vào, gặp Phật liền lạy.

"Ừm!"

Diệp Vinh Diệu gật gật đầu, liền mang theo Liễu Thiến Thiến tiến cung điện này.

Nếu đến rồi, đương nhiên phải cho những này chư thiên Thần Phật dâng hương cầu chuyện.

Bởi nhiều năm tín đồ ma sát, cửa ra vào tảng đá sàn nhà ánh sáng như gương, đại điện khoảng chừng mỗi người có một tôn to lớn Phật tượng.

Bên trái vì Hồng Giáo người sáng lập Mật Tông đại sư Liên Hoa Sanh, hắn vốn là ấn độ Phật học gia, công nguyên 8 thế kỷ tiến tàng, khi hắn vào tàng về sau Tàng Tây bắt đầu xuất hiện Mật Tông, bên phải là Vị Lai Phật.

Vị Lai Phật cũng xưng Di Lặc Phật cũng xưng Đông Lai Phật Tổ, Tạng Ngữ "Cường Ba", là trong Phật giáo chúa tể tương lai thế giới Phật.

Di Lặc Phật là Hoa Hạ dân gian phổ biến thờ phụng, quảng vì lưu hành một tôn Phật."Di Lặc" là Ấn Độ Phạm Văn dịch âm tên gọi tắt, ý là "Hiền thị ".

Có người nói Di Lặc Phật thường ôm ấp lòng từ bi, hắn tục gia tên gọi A Dật nhiều, tức "Vô năng thắng", theo kinh Phật ghi chép, Di Lặc sinh ra ở cổ ấn độ Polo nại nước một cái Bà La Môn gia đình, cùng Thích Già Ma Ni Phật là cùng thời đại cường đại tồn tại.

Liễu Thiến Thiến lôi kéo Diệp Vinh Diệu thủ, chỉ cần là Phật, là Bồ Tát, Liễu Thiến Thiến đều sẽ thành kính quỳ lạy, trong miệng nhỏ giọng thì thầm.

Tuy rằng âm thanh rất nhỏ, Diệp Vinh Diệu vẫn là nghe đi ra, Liễu Thiến Thiến đây là tại mời Phật phù hộ người có thể mang thai, sinh cái đại tiểu tử béo.

Từ cung điện này đi ra, hai người tiếp tục bên phải lách, xuyên qua hai bên Dạ Xoa điện cùng Long Vương điện, mấy trăm chén nhen nhóm bơ cung đèn mặt sau chính là lấy tên "Cảm giác khang" Phật Điện.

Nó vừa là Đại Chiêu tự chủ thể, cũng là Đại Chiêu tự tinh Phật vị trí, Phật đường hiện lên bịt kín sân thức, lầu cao bốn tầng, trung ương vì đại kinh đường.

Từ đại kinh đường chính là xa xa nhìn thấy tạo hình tinh mỹ thiên thủ thiên nhãn Quan Thế Âm tượng đắp, hai bên có hai tôn Phật tượng, trái vì Liên Hoa Sanh, phải vì Cường Ba Phật tượng đắp.

Đại kinh đường bốn phía đều vì tiểu hình Phật đường, trừ ở vào trung tâm Thích Ca Mâu Ni Phật ngoài phòng, gian đều không lớn nhưng bố trí ngắn gọn.

Thích Ca Mâu Ni Phật đường là Đại Chiêu tự hạch tâm, nơi này là triêu thánh giả cuối cùng ngóng trông.

Theo ghi chép lần này điện cung phụng Thích Ca Mưu Ni như là Văn Thành Công Chúa từ Đại Đường mang tới Phật tượng.

Bởi vị này Phật tượng là Thích Ca Mưu Ni thập nhị tuổi lúc ngang như, cho nên tại tàng truyền Phật giáo tín đồ trong lòng có địa vị chí cao vô thượng.

Truyền thuyết Thích Ca Mưu Ni tại dưới Bồ Đề Thụ sắp viên tịch lúc, các đệ tử của hắn khẩn cầu Phật Tổ lưu lại chân thật hình tượng, để đời đời kiếp kiếp chỉ điểm chúng sinh sai lầm.

Phật Tổ gật đầu đồng ý, các đệ tử thế là tạo nên Phật Tổ tám tuổi, thập nhị tuổi cùng ba mươi tuổi không đồng thời kỳ ba vị ngang như.

Trong đó tám tuổi, thập nhị tuổi ngang như là mời Thích Ca Mưu Ni vú em miêu tả Phật Tổ thuở thiếu thời kỳ dáng dấp sau đắp nặn.

Thích Ca Mưu Ni tự mình đối với ba vị Phật tượng làm gia trì về sau, liền ở dưới Bồ Đề Thụ viên tịch rồi, ni bà la Xích Tôn công chúa tiến tàng lúc, ni bà la Quốc vương đưa cho Thổ Phiên Tán Phổ của hồi môn quà tặng là tám tuổi Phật ngang như.

Đường triều Văn Thành Công Chúa Trinh Quan thời kì mang tới Thổ Phiên thì còn lại là thập nhị tuổi Phật ngang như.

Bái xong cái này Thích Già Phật, mục đích hôm nay cũng thì đến được rồi.

"Lão bà, đói bụng không?"

Diệp Vinh Diệu nhìn xem Liễu Thiến Thiến nói ra.

Đoạn đường này bái phật cũng là việc chân tay, cái này cái bụng cũng đói bụng nhanh ah!