Tại Từ Trường Thanh xem ra lần này truyền pháp có thể có được hi hữu phổ cùng Jayala hai người kia cũng đã đầy đủ, nguyên bản Từ Trường Thanh còn tưởng rằng cần lại nhiều đi một chút thành bang mới có thể gặp được thích hợp truyền pháp, hiện tại xem ra sự tình ngược lại là so dự tính phải phải tốt hơn nhiều.

Toàn bộ Phật giới phàm nhân quốc gia trăm dư cái, mỗi cái đều thật chặt bám vào sáu Thừa Linh Sơn xung quanh, địa phương còn lại tự trị thành bang ngàn vạn cái, năm mươi vạn người thành lớn bang chỗ nào cũng có, mấy ngàn người thành nhỏ bang nhiều vô số kể. Nếu như Từ Trường Thanh muốn từng cái thành bang đi xuống, vậy sẽ chỉ sóng tốn thời gian, cho nên hắn mới chọn cùng phật gia sáu thừa khống chế mang đều có giao giới già a sa mạc làm truyền pháp địa điểm.

Già a sa mạc cũng không phải là Phật giới đông đảo trong sa mạc lớn nhất một cái, nhưng xác thực thành bang tụ tập nhiều nhất một cái, tổng cộng có hơn một trăm cái thành bang tụ tập tại vùng sa mạc này bên trong, bởi vì nó hoàn cảnh địa lý tính đặc thù, nơi này cũng là Phật giới sáu thừa khống chế quốc gia, thành bang chính yếu nhất thương phẩm, hàng hóa cùng nhân viên lưu động đầu mối. Mặc dù tầm quan trọng của nơi này không cần nói cũng biết, nhưng vô luận là ban đầu Phật giới bốn thừa, hay là hiện tại Phật giới sáu thừa, đều không có nghĩ qua đem vùng sa mạc này đưa với mình khống chế phía dưới, bởi vì bọn hắn rất rõ ràng, ai khống chế nơi này, ai liền muốn mặt đối cái khác các thừa tông môn vây công.

Cũng bởi vậy, già a trong sa mạc từng cái thành bang tín ngưỡng cực kì hỗn loạn, cơ hồ tất cả tông thừa tín ngưỡng đều ở nơi này có thể tìm tới, một cái thành bang bên trong tồn tại nhiều loại tín ngưỡng cũng không phải số ít, đây cũng là Từ Trường Thanh lựa chọn ở đây truyền bá Đa Bảo Bàn Nhược tam thập lục phẩm độ thế nghề chính trải qua nguyên nhân chủ yếu. Ở đây truyền pháp, chỉ cần không làm ra lôi kéo tín đồ một chút cử động, tỉ như đang thuyết pháp thời khắc ý biểu hiện ra thần thông pháp tướng chờ một chút , dưới tình huống bình thường đóng giữ những này thành bang tông môn đệ tử cũng sẽ không ngăn cản người khác truyền pháp, cho nên Từ Trường Thanh liên tiếp đi gần mười cái thành bang đều không có gặp đến bất kỳ trở ngại nào.

Nguyên bản dựa theo Từ Trường Thanh đoán chừng, hắn có lẽ còn cần đi hai ba mươi cái thành bang, mới có thể tìm được thích hợp truyền pháp người, nhưng bây giờ lại ngoài ý muốn đạt được hi hữu phổ cùng Jayala hai cái này thí sinh thích hợp, mà hai nhân tuyển kia càng tại trời khóc huyết vũ bên trong thoát thai hoán cốt, không thể không nói cái này trong cõi u minh số trời từ có sắp xếp. Hiện tại hắn đã đem Đa Bảo pháp môn bên trong cơ bản nhất pháp môn truyền thụ cho hai người, về phần hai người nên như thế nào đi vận dụng pháp môn này sáng chế giáo phái, chính là bọn hắn chính mình sự tình. Bất quá Từ Trường Thanh tin tưởng, lấy những ngày này đối hai người này hiểu rõ, chuyện này đối hai người mà nói cũng không khó khăn. Mà hắn muốn làm chính là để bộ này ** thuận lợi tại trong phàm nhân ở giữa mọc rễ nảy mầm, không phải đợi truyền pháp cử chỉ vừa mới xuất hiện một điểm manh mối, liền bị người bóp tắt. Về phần, tốt nhất hộ giá hộ tống người tự nhiên là đã tại Phật thừa đứng vững gót chân, đồng thời đã ủng có nhất định thế lực Xích Cước Phật cùng Chuyển Luân Vương tôn hiến chi.

Xích Cước Phật bản thân liền là Phật nhân 10 tám tên đại thành tựu người một trong, chỉ là lấy tu vi của hắn thực lực mà nói, hắn cái này đại thành tựu người có chút hữu danh vô thực, cái này cũng làm qua được hắn tại Phật thừa bên trong từ đầu đến cuối đều du lịch tại trung tâm quyền lực bên ngoài, chớ nói chi là nắm giữ thực quyền.

Bất quá tình huống như vậy, từ Xích Cước Phật tiến về Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương hướng bảo khố sau khi trở về liền có thay đổi. Đầu tiên tu vi của hắn tại trở lại Phật giới về sau, liền càng ngày càng tăng, cuối cùng đạt tới minh tâm kiến tính cảnh giới, thực lực nhảy lên tiến vào mười tám tên đại thành tựu người trung du, danh chính ngôn thuận kế thừa nó sư môn chưởng quản Linh Sơn.

Về sau, hắn lại cùng đoạt xá Tôn Kiền thần khu Chuyển Luân Vương tôn hiến chi diễn một trận bỏ gian tà theo chính nghĩa trò hay, đem tôn hiến chi lôi kéo đến Phật thừa bên trong, vì Phật thừa đoạt được thiên địa đại khí vận, cũng thay đổi tướng cắt giảm Bồ Tát thừa khí vận, vì Phật thừa lập xuống Mạc Đại công tích. Tại hắn cực lực tiến cử hạ, tôn hiến chi lại bái tại Phật ngồi lên cổ Phật bỉ ngạn cổ Phật môn hạ, trở thành nó duy nhất đệ tử, hiện tại đã kế thừa bỉ ngạn cổ Phật chi vị, trở thành bỉ ngạn trời thế giới giáo chủ, vì chính mình tại Phật thừa bên trong lôi kéo đến một cái trọng yếu cánh tay.

Kể từ đó, Phật thừa không thể không tăng cường đối lập hạ to lớn công tích Xích Cước Phật trọng dụng, tại Phật thừa chưởng quản mười sáu tòa Linh Sơn bên trong, hắn một người liền chưởng quản hai tòa, đồng thời mười tám tên đại thành tựu người có bốn tên đầu nhập đến nó Linh Sơn phía dưới, bây giờ quyền lực chi lớn gần với hiện tại Phật phép nhân chủ hòa có Bàn Nhược đại thành tựu người danh xưng vạn cổ trí tuệ Phật.

Chuyển Luân Vương tôn hiến chi bây giờ quyền lực mặc dù so ra kém Xích Cước Phật, nhưng cũng chênh lệch không xa, tại Bồ Tát thừa thời điểm , hắn liền lôi kéo một nhóm người, về sau dấn thân vào Phật thừa càng là trực tiếp thành bỉ ngạn cổ Phật người thừa kế duy nhất.

Bỉ ngạn cổ Phật là Phật thừa một tồn tại đặc thù, mặc dù Phật Đà danh xưng vạn thế Bất Diệt, nhưng chỉ cần hắn còn tại Thiên Đạo bên dưới, liền có thọ nguyên kết thúc một ngày. Vì thế Phật thừa đại năng giả nghĩ ra một cái biện pháp, đến để niết cổ Phật có thể lấy một loại khác tình thế trùng sinh, chính là tập hợp đủ lớn tin chi lực mở một cái Phật quốc thiên địa, tại cổ Phật niết trước đó, đem cổ Phật Chân Linh đưa vào đến cái này Phật quốc trong thiên địa, lấy cùng loại Phật quốc chúng sinh thái độ trường tồn tại thế. Chỉ bất quá duy trì Phật quốc, cần một có được lớn cảm giác chi năng Phật Đà, hơn nữa còn cần muốn nắm giữ gắn bó Chân Linh Bất Diệt Địa Tạng pháp môn mới được, thân là càn khôn thế giới U Minh chi chủ cùng Địa Tạng Pháp Vương ngoại giới hóa thân tôn hiến chi tự nhiên cũng chính là người chọn lựa thích hợp nhất.

Cổ Phật điện tại Phật Thừa Linh Sơn bên trong bên ngoài mặc dù không có quá nhiều thực quyền, nhưng lại quan hệ trọng yếu, nó địa vị cùng loại với nội môn Linh Sơn đại tiểu tông môn truyền pháp điện, thậm chí so truyền pháp điện còn trọng yếu hơn, cho nên nó ẩn tính quyền lực tuyệt đối có thể xếp vào Phật thừa thực quyền trước mười liệt kê.

Mấy năm trước, Bồ Tát thừa cùng Phật thừa vì đối kháng khí thế hung hung thật thiền tông thừa cùng Phạm Thiên tịnh thế thừa, thế là giảng hòa, đồng thời Bồ Tát thừa còn đem một mực giam Tôn thị nhất tộc trả lại cho tôn hiến chi, lệnh tôn hiến chi dưới trướng thực lực càng là phóng đại, đồng thời độc chiếm một tòa Linh Sơn, ẩn ẩn đã trở thành Phật thừa người thứ tư.

Năm đó ở Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương trong triều, Từ Trường Thanh để hai người bọn họ sung làm tiến vào Phật giới tiên phong, cũng không nghĩ tới hai người bọn họ lại có thể ngồi hoàn mỹ như vậy, vượt xa khỏi dự tính của hắn.

Tại mấy ngày nay bên trong, Từ Trường Thanh đã từ một chút thành bang phật gia sáu thừa đóng giữ đệ tử trong miệng biết, tôn hiến chi đã tiến về Phật thừa hư không Linh Sơn thiện thấy thành hướng Linh Sơn đệ tử, tín đồ truyền thụ đại thừa tam muội không xem huyền pháp. Dựa theo thời gian bây giờ suy đoán, hắn cũng đã tại hư không Linh Sơn, đồng thời rất có thể cùng bởi vì huyết vũ tụ tập Linh Sơn Phật thừa đệ tử thương lượng cách đối phó.

Hư không Linh Sơn là Phật nhân 10 sáu tòa Linh Sơn bên trong, nhất tới gần già a sa mạc Linh Sơn, hạ hạt hai mươi ba nước, bốn trăm ba mươi bảy tòa lớn thành nhỏ bang, trong đó sáu nước tại Linh Sơn linh mạch phạm vi bên trong, nó dư mười bảy quốc đô là phổ thông phàm nhân quốc gia. Từ Trường Thanh tiến về thiện thấy thành vị vào hư không dưới chân linh sơn, là Khổng Tước Vương nước đô thành, tại Phật giới vô luận là Khổng Tước Vương nước, hay là thiện thấy thành đều không phải chỉ có một cái, trừ thật thiền tông nhân với bên ngoài, nó dư bốn thừa đều có một quốc gia cùng thành bang tới nghĩ thông suốt, mà lại nó quốc chủ xưng hào cũng đều giống nhau toàn vì Đế Thích Thiên.

Tuy nói tên chữ đều là Đế Thích Thiên, nhưng nó địa vị tại từng cái tông thừa bên trong lại hoàn toàn khác biệt, trong đó Phạm Thiên tịnh thế thừa bên trong Đế Thích Thiên địa vị cao nhất, được tôn sùng là chư thiên chi chủ, địa vị chỉ ở Đại Phạm Thiên phía dưới, La Hán thừa bên trong Đế Thích Thiên địa vị thấp nhất, chỉ là hộ pháp thiên chi một, tương đương với bên ngoài điện hộ vệ trưởng loại hình.

Phật thừa Đế Thích Thiên mặc dù cũng là hộ pháp thiên chi một, nhưng nó địa vị xác thực hộ pháp thiên chi thủ, càng là Phật thừa một trăm chín mươi ba quốc chi chung chủ, tại Phật giới sáu thừa Tu Di Sơn pháp hội bên trên hắn cũng có thể có một chỗ cắm dùi, nó tổng thể địa vị so với Phạm Thiên tịnh thế thừa Đế Thích Thiên còn phải cao hơn một tiết, chỉ là tại Phật thừa bên trong, địa vị của hắn chỉ là trung du chi cảnh.

Tôn hiến chi sở dĩ sẽ rời đi chính mình sở tại vạn diệu núi cổ Phật điện, đến cái này hư không Linh Sơn thuyết pháp, chủ yếu vẫn là vì lôi kéo hư không Linh Sơn pháp chủ, mười tám vị đại thành tựu người một trong Hư Không Tàng Vô Chướng Phật cùng Phật thừa quốc chi chung chủ Đế Thích Thiên.

Tại cổ Phật giới bên trong, hư không Linh Sơn nguyên bản chính là Bồ Tát thừa cơ không giấu Bồ Tát đạo trường, chỉ bất quá theo Bồ Tát thừa độc lập ra ngoài, Phật nhân tiện đem cái này hư không Linh Sơn đoạt lấy, đồng thời đổi lập một Hư Không Tàng Vô Chướng Phật làm nơi đây Linh Sơn pháp chủ. Dù sau đó tới Bồ Tát thừa thế lớn, cơ hồ đem Phật thừa hoàn toàn áp chế xuống, nhưng cũng không có thể thu phục này Linh Sơn, mỗi lần xâm chiếm đều bị Hư Không Tàng Vô Chướng Phật cùng Phật thừa Đế Thích Thiên liên thủ đánh lui, Phật thừa cơ không Linh Sơn uy danh cũng theo đó lan truyền ra ngoài.

Tại Phật thừa, Hư Không Tàng Vô Chướng Phật cùng Đế Thích Thiên xưa nay không tham dự Phật thừa nội bộ tranh đấu, bọn hắn từ đầu đến cuối đứng tại trung lập vị trí, vô luận ai trở thành Phật giới pháp chủ đều không có quan hệ gì với bọn họ, cũng không có người nào có thể lôi kéo bọn hắn. Điểm này trước kia cổ Phật điện cùng xá lợi tháp lâm cũng đều giống như bọn họ, chỉ bất quá từ khi tôn hiến chi chính thức tiếp nhận đã nhập thiên nhân ngũ suy bỉ ngạn cổ Phật trở thành cổ Phật điện chi chủ về sau, loại này trung lập trạng thái liền đánh vỡ, sớm đã bí mật tiếp xúc qua vạn cổ trí tuệ Phật xá lợi tháp lâm cũng đứng ở bên ngoài quy thuận tại nó dưới trướng, ba cái lớn nhất trung lập thế lực có hai cái đã có lựa chọn, cái thứ ba cũng không có khả năng vĩnh cửu bảo trì chỉ lo thân mình trạng thái, cho nên Phật thừa mấy thế lực lớn đều lần lượt trước tới lôi kéo hai người bọn họ.

Tính đến lần này đến hư không Linh Sơn thiện thấy thành thuyết pháp, đây đã là tôn hiến chi lần thứ ba đến hư không Linh Sơn, Xích Cước Phật cũng tới bốn lần. Có lẽ là một loại ăn ý quan hệ, lôi kéo hư không Linh Sơn cử chỉ, mấy thế lực lớn đều không có tranh đấu, mà là đều bằng bản sự, riêng phần mình phái người, dịch ra thời gian, tiến về du thuyết, tại tôn hiến chi trước khi đến, vạn cổ trí tuệ Phật tọa hạ đại đệ tử cầm tam giới bánh xe thời gian Kim Cương Bồ Tát vừa vừa rời đi. Đối với Phật thừa các cái thế lực như thế cách làm, Hư Không Tàng Vô Chướng Phật cùng Phật thừa Đế Thích Thiên cũng không có tỏ vẻ ra là bất luận cái gì ý kiến phản đối, càng không có minh xác biểu thị bất luận cái gì quy thuận nào đó một thế lực mục đích, tựa hồ còn tại suy nghĩ quan sát bên trong.

Tôn hiến chi ba lần đến hư không Linh Sơn, ba lần đều không có đề cập nửa câu khuyên Hư Không Tàng Vô Chướng Phật cùng Đế Thích Thiên quy thuận lời nói, ba lần đều là cùng loại người trong đồng đạo, thuyết pháp, luận pháp. Từ khi nó đạt được bỉ ngạn cổ Phật truyền thừa về sau, hắn Phật pháp phật lý tu vi ngày càng thâm hậu, mà lại uyên bác thấy nhiều biết rộng, đã tại Phật thừa, thậm chí toàn bộ Phật giới chiếm được chư thiên trải qua luận thứ nhất xưng hào, riêng lấy này luận, liền ngay cả Từ Trường Thanh cũng so ra kém hắn.

Lần này tôn hiến chi lai thiện thấy thành nói tới Phật pháp, chính là đại thừa kim cương giới tam muội Phật pháp, lấy phật gia ngôn ngữ đến nói chính là lập địa thành phật chân pháp, bởi vì hai lần trước thuyết pháp đều phi thường thành công, không đơn giản hư không Linh Sơn chung quanh Phật thừa môn nhân tới đây nghe pháp, liền ngay cả phương xa Bồ Tát thừa cùng La Hán thừa người tu hành cũng chạy đến nghe pháp, coi là một lần pháp hội thịnh sự. Nhưng mà, vô luận ai cũng không nghĩ tới đang thuyết pháp chỉ là, hư không Linh Sơn linh mạch chấn động, đi theo liền hạ lên trời khóc huyết vũ, toàn bộ thiện thấy trên thành đến Phật Đà, Bồ Tát, cho tới phổ thông tín đồ đều bị một trận sợ hãi cùng kinh hoảng bao phủ. . . .