Vừa nghe đến Lý Mật nói ra "Brahmā nhất mộng" sau, Tào Ngụy ở đây đám danh sĩ tại ngắn ngủi kinh ngạc sau, tất cả đều sắc mặt ửng hồng, hai mắt sáng lên, như tập thể đánh một nhánh máu gà!

Từ Tào Ngụy thứ ba đảm đương hoàng đế Tào Phương chấp chính sơ kỳ bắt đầu, Tào Ngụy chủ lưu tư tưởng cũng đã từng bước phát sinh ra biến hóa. Coi trọng thực vụ tư tưởng pháp gia, cùng với đề xướng tích cực vào đời tư tưởng nho gia, đều không tiếp tục chiếm cứ chủ lưu. Chiếm cứ chủ lưu, là tư tưởng huyền học.

Huyền học định nghĩa rất nhiều, nơi này không giảng kỹ. Là một người chính quyền, làm huyền học thành vì quốc gia cao tầng chủ lưu sau, bởi vậy tạo thành ảnh hưởng là gì đây? Thô lỗ nhất trắng ra lời giải thích chính là: Một đám vốn nên vì quốc kế dân sinh lo lắng hết lòng quốc gia trung cao tằng quan chức, mỗi ngày đi làm không nói chuyện thu thuế tiền lương loại này việc thế tục. Chỉ nói vũ trụ khởi nguyên, sinh mệnh bản chất, văn minh chung cực quan tâm các cao đại thượng triết học vấn đề . Còn quốc gia có vấn đề, cụ thể sự vụ ai đi xử lý đây? Hạ nhân, tiện nhân, hoặc là nói, người làm chuyện này, sẽ tự động bị này quần "Nhà triết học" coi là hạ nhân, tiện nhân. (Bảo sao nhà triết học thường không trở thành chính trị gia)

Vì lẽ đó Lý Mật nói ra "Brahmā nhất mộng" sau, đối với khổ sở suy nghĩ sự vật bản nguyên Tào Ngụy đám danh sĩ, nhất thời rất có một loại "Thể hồ quán đỉnh" cảm giác ngất ngây.

Trong khoảng thời gian ngắn, vô số đuôi hươu vung lên, trong phòng yến hội rất nhiều danh sĩ dồn dập đứng dậy, thế nhưng hai bên lẫn nhau đối diện sau, đại gia vẫn là hướng về một vị hơn bốn mươi tuổi trung niên chắp tay, biểu thị khiêm nhường tâm ý.

Không gì khác, bởi vì người này họ Hướng tên Tú chữ Tử Kỳ, chính là Trúc Lâm Thất Hiền một trong. Hắn là tại Kê Khang bị Tư Mã gia tru diệt sau, bị Tư Mã Chiêu ép buộc xuất sĩ. Phẩm hạnh không tổn hại, tiếng tăm lại lớn, đại gia ai dám cùng hắn tranh a?

"Vừa mới Lệnh Bá Brahmā nhất mộng, tại Tú thực có bỗng nhiên gào to cảm giác (Phật giáo lúc này tại Trung Hoa còn chưa hưng thịnh, thể hồ quán đỉnh cái từ này là không có), cái kia xin hỏi Lệnh Bá, đâu là gốc? Đâu là ngọn? Cái gì là có, cái gì là không?"

Đầu đuôi có hay không vấn đề, là tư tưởng huyền học chủ yếu mấy cái luận đề một trong. Cái vấn đề này nếu là phóng tới hiện đại, cái vấn đề này căn bản không là vấn đề, từ công danh lợi lộc góc độ đến trả lời đơn giản nhất: Trọng yếu chính là gốc, không trọng yếu chính là ngọn. Ta bản thân quản lý mới là có, không thể chưởng khống hết thảy đều là không.

Thế nhưng ở thời đại này, đại gia nói chuyện phương thức chú ý chính là mịt mờ, vì lẽ đó không thể trả lời đến như vậy trắng ra.

Chỉ thấy Lý Mật khẽ mỉm cười: "Không phải ngọn chính là gốc, không phải gốc chính là ngọn, không phải không chính là có, không phải có chính là không."

Không nghi ngờ chút nào, này con mẹ nó tất cả đều là lời thừa. Nhưng cái thời đại này, chính là loại này lời thừa được ưa chuộng nhất!

"Tuyệt lắm, nguyên lai cái vấn đề này còn có thể như thế giải. Chúng ta vẫn chấp nhất tại một cái nào đó chữ, nhưng lại không biết có thể như thế phân tích câu. . . Lệnh Bá, Tú bái phục."

"Cái kia xin hỏi Lệnh Bá, có cùng không, ai tốt ai xấu?" Đứng dậy hỏi chính là Nhâm Khải, chữ Nguyên Bao. Người Thanh Châu. Tại trong chính trị, người này là Giả Sung đối thủ chính trị. Tại học thuật tư tưởng trên, tư tưởng của người này cùng Trúc Lâm Thất Hiền tiếp cận: Quý không.

Cái gọi là không, đương nhiên là đối lập với có mà tới. Cái gì là có, kỳ thực là chỉ danh giáo. Cái gì là không, chính là tôn sùng tự nhiên. Quý không, đương nhiên là đối lập với có tới nói, lấy vô vi tôn. Này phù hợp Đạo gia đạo pháp tự nhiên tôn chỉ. Thế nhưng loại tư tưởng này có manh mối rất nguy hiểm -- quá độ quý không, sẽ dẫn đến mọi người càng ngày càng không đem hiện thực coi là chuyện to tát, lâu dài sống ở thế giới tinh thần của chính mình. Người như vậy nếu như chỉ là người bình thường, đơn giản là cái bệnh tâm thần. Thế nhưng làm một cái quốc gia giai cấp thống trị đều phổ biến tôn sùng tư tưởng như vậy, quốc gia này hoặc là nhanh chóng vong quốc (Tây Tấn), hoặc là vô nghĩa (Đông Tấn).

"Ha ha ha" Lý Mật quay về Nhâm Khải nói: "Bởi vì ta Ích Châu tiếp cận Thân Độc, cho nên khi cao nhân ngôn luận chợt có tiếp xúc. Từng có một cao nhân viết: Thân là cây bồ đề, tâm như tấm gương sáng, luôn luôn cần lau chùi, chớ để nhiễm phải bụi trần. (Thân thị bồ đề thụ, tâm như minh kính đài, thời thời cần phất thức, vật sử nhạ trần ai). Nhưng mà, càng có cao nhân viết: Bồ đề gốc không cây, gương sáng cũng không phải đài, vốn là không một vật, nơi nào làm cho bụi trần. (Bồ đề bản vô thụ, minh kính diệc phi đài, bản lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai) "

(Thần Tú: Thân là cây Bồ Đề. Tâm như đài gương sáng. Thời thời phải lau chùi. Chớ để cho bụi bám)

(Huệ Năng: Bồ Đề vốn không cây. Gương sáng cũng không đài. Xưa nay không một vật. Nào chỗ bám trần ai. )

Các ngươi những người này cái gọi là "Theo đuổi tự nhiên phái" toàn con mẹ nó đều nhược bạo, các ngươi lại trong miệng nói "Tự nhiên", vậy thì vẫn là rơi xuống "Có" tiểu thừa. Dưới cái nhìn của ta, những thứ đồ này tất cả đều là không tồn tại, liền tự nhiên đều không tồn tại, kia chính là triệt để "Không!"

Lý Mật nói này hai thủ kệ ngữ, đương nhiên đến từ xuyên việt giả. Xuyên việt giả lấy làm gương, đương nhiên là đến từ chính thời Đường cao tăng Huệ Năng.

Thời đại Hán mạt Tam quốc, Phật giáo đã truyền vào Trung Hoa hơn trăm năm. Nhưng cái thời đại này Phật giáo, còn đang thong thả thích ứng trong nước Trung Hoa tình hình : Tỷ như người Trung Quốc tổ tiên sùng bái tình tiết, chính là Phật giáo bản thân giáo lý không có. Bởi vậy, lúc này Phật giáo tại Trung Hoa vẫn không có bao lớn ảnh hưởng.

Phật giáo tại Trung Hoa hưng thịnh, muốn đến Ngũ Hồ Loạn Hoa thời kỳ, một mặt hắn thích ứng tình hình đất nước Trung Hoa, tự mình làm ra điều tiết cùng thay đổi. Mặt khác hấp thu Ngụy Tấn huyền học biện chứng tinh hoa, làm cho tự thân càng có ăn khớp tính (bức cách lần thứ hai tăng lên). Đồng thời bởi niên đại đó khốc liệt chiến loạn, làm cho bách tính bình thường cần gấp tinh thần tín ngưỡng. Các quốc gia người thống trị cũng cần Phật giáo đến ổn định thống trị bởi vậy đại lực mở rộng. . . Đủ loại dấu hiệu, mới làm cho Phật giáo tại Trung Hoa hướng đi thịnh vượng.

Nói rồi nhiều như vậy, kỳ thực liền một cái ý tứ: Lý Mật mượn xuyên việt giả ưu thế, cầm huyền học phát triển đến đỉnh phong đồ vật, đến treo lên đánh huyền học sơ hưng thời đại này đám chim ngốc! Đàn này cái gọi là đám danh sĩ, không quỳ mới là lạ!

Quả nhiên, tại Lý Mật nói ra hai câu này kệ ngữ sau, không riêng là Nhâm Khải, ở đây hết thảy đám danh sĩ, tất cả đều kích động đến không thể tự ức chế. Cũng không ít tuổi trẻ một chút danh sĩ, dồn dập đứng dậy quay về Lý Mật cúc cung: "Nghe Lệnh Bá một bữa nói, thu hoạch chung thân. Thỉnh Lý sư thụ chúng ta cúi đầu!"

"Ha ha ha, không dám nhận. Chư vị, Lý Mật cũng bất quá bắt chước lời người khác mà thôi."

"Người đi trước là thầy, Lý sư không cần quá khiêm tốn, kính xin Lý sư lại vì bọn ta giải thích nghi hoặc. Xin hỏi Lý sư, nếu là bồ đề không phải cây, gương sáng không phải đài, vậy này một trái tim cho là vật gì?"

"Không dám là chư vị đại hiền chi sư. Liên quan với Nguyên Bao yêu cầu, mật muốn mời hỏi ngược lại chư vị một câu. Chư vị, hiện tại đêm đông gió lớn, bên ngoài trên cột cờ đại kỳ liệt liệt bay lượn. Xin hỏi, là gió chuyển động vẫn là cờ chuyển động đây?"

"Đương nhiên là cờ đang chuyển động, không, là gió chuyển động, không, không không không. . ."

"Ha ha ha, chư vị, theo Lý Mật, không phải là gió chuyển động, cũng không phải cờ chuyển động, mà là động lòng (tâm động)."

Bức cách lại một lần nữa cất cao, lần này liền Giả Sung đều ngạc nhiên đứng dậy quay về Lý Mật cúc cung hỏi thăm.

"Cũng còn tốt lúc trước thái thú truyền thụ cho ta những thứ đồ này trước nhiều lần cho ta nói rất nhiều ví dụ thực tế. Bằng không chính ta đều sẽ mê muội tại đống này hư huyễn đồ vật mà không cách nào tự kiềm chế. Có thể những luận đề tẻ nhạt này đối với giải quyết thực tế sự vụ có tác dụng chó gì a! Cũng được, các ngươi liền kế tục tại quý không trên đại đạo cút xuống đi. Cần biết này 'Tâm ngoại vô vật' khái niệm một khi đưa ra, các ngươi những người này đám danh sĩ, chỉ sợ cũng càng thêm phóng túng vô độ."

Giữa lúc Lý Mật chính mình rơi vào trầm tư thời điểm, ở đây Tào Ngụy đám danh sĩ đã là hai mắt đỏ lên. Có chút lòng dạ không sâu thanh niên đã là hai mắt đẫm lệ, trong miệng đều lẩm bẩm nhắc tới "Hướng nghe đạo tịch chết đủ rồi" chủng loại lời nói.

Làm đại gia lần thứ hai quay về Lý Mật tập thể cúc cung hỏi thăm sau, Lý Mật đáp lễ. Sau đó xúc động thở dài một tiếng nói: "Chư vị, tuy nói tâm ngoại vô vật, nhưng Lý Mật hôm nay là hỗ trợ. Cần biết, Trang Tử nói, không nói mà thiện ứng (bất ngôn nhi thiện ứng, không đáp chính là trả lời). Lão tử nói, biện không bằng mặc (lắm mồm không bằng im lặng). Chính là đạo khả đạo, phi thường đạo. Thế gian chí lý đại đạo, nếu là thật có thể dùng miệng nói ra, vậy thì không phải đại đạo. Đến đây là hết lời, Lý Mật cáo từ rồi!"

Lý Mật đứng dậy, ý cười dịu dàng Giản Đơn cùng hoàn toàn nằm ở ngu si trạng thái Mã Kiệt tự nhiên theo kịp, tại một mảnh cung tiễn Lý sư tiếng sùng bái bên trong, tiêu sái rời đi.

. . .

Đêm đã khuya, nhưng là tướng quốc phủ một gian trong thư phòng, ánh nến sáng quắc, Tư Mã Chiêu, Vương Nguyên Cơ, Tư Mã Viêm các đang nghe Giả Sung đối đêm nay tiệc rượu tỉ mỉ báo cáo.

"Này Tây Thục sứ giả, tâm địa thật ác độc a." Nghe xong Giả Sung báo cáo, Tư Mã Chiêu hai mắt rét run, sắc mặt nghiêm túc. Thở dài một tiếng sau, rốt cuộc phun ra câu nói này.

Tại sao nói như vậy chứ? Điều này là bởi vì, hiện tại Tào Ngụy cao cấp quan chức bên trong, tư tưởng huyền học đã bắt đầu ngẩng đầu. Nhưng nó tổng thể vẫn còn một cái tìm tòi giai đoạn, rất nhiều lý luận còn chưa thành thục. Mà Lý Mật đêm nay lời nói, chính là sớm đưa cái này tư tưởng cho thúc chín.

Hơn nữa cùng tư tưởng huyền học phát triển đến hậu kỳ, có quý không cùng quý có hai cái lưu phái không giống. Lý Mật tại tiệc rượu trên cường điệu đột xuất chính là quý không.

Như vậy tư tưởng quá sớm thành thục rơi xuống, sẽ dẫn đến xuất hiện tình huống thế nào đây?

Số một, tâm ngoại vô vật mà. Ta nhìn thấy gặp gỡ, kỳ thực đều là không tồn tại. Vì lẽ đó ta không cần quan tâm bọn họ. Chỉ cần ta bên trong lòng yên bình, hết thảy đều nhiễu loạn không được ta -- được rồi, đại gia lẫn nhau không đem đối phương làm người . Còn thủ trưởng hoàng đế cũng được, hạ quan bách tính cũng được, dù cho chí thân người thân, hết thảy đều là ảo giác.

Thứ hai, đạo khả đạo phi thường đạo mà. Có thể nói rõ đồ vật đều không phải đại đạo, đều là thấp hèn phôi. Vì lẽ đó sau đó đại gia nói chuyện, vì bức cách không hạ thấp. Nhất định phải giảng một ít vân sơn vụ nhiễu nói bốc nói phét, bằng không sẽ bị người xem thường.

Ngươi nói, như vậy bầu không khí một khi hình thành chủ lưu. Cái kia quốc gia này còn làm sao vận hành?

(mang vào nói một câu, đây chính là sau đó Lưỡng Tấn chủ lưu tư tưởng. Xuyên việt giả ở đây chỉ bất quá sớm thúc đẩy mà thôi. Huyền học phát triển đến mức tận cùng, chỉ có thể là chính mình đem mình đánh chết. )

Tư Mã gia là Nho gia xuất thân, thờ phụng chính là vào đời. Vốn là cùng yêu thích huyền học những này cái gọi là đám danh sĩ niệu không tới một khối. Huống chi, Tư Mã gia hiện tại là quốc gia người chưởng khống, nếu như thủ hạ các đại thần mỗi người từ sáng đến tối đều làm những này hư, cái kia quốc gia này nên làm gì?

"Ai, này Giản Vô Song ngôn từ sắc bén, Lý Lệnh Bá tư biện vô song. Tây Thục tiểu quốc, nhân tài lại cũng như thế cường thịnh sao?"

Lại thở dài một tiếng sau, Tư Mã Chiêu nói với Giả Sung: "Ngày mai sắp xếp bọn họ đi trung quân thao trường, để những này Thục tặc nhìn ta trung quân cường thịnh! Ta liền không tin, văn ép không được, vũ cũng không được sao? Công Lư, ngày mai để Văn Thục mặc giáp trụ ra trận!"