Chương 124: Tế Thần

Diệp Vinh Diệu nhìn còn sót lại 200 điểm vinh dự giá trị, khẽ cắn răng lui ra rút thưởng giới diện, hết cách rồi, còn dư lại 200 điểm vinh dự giá trị, Diệp Vinh Diệu có tác dụng lớn.

Được rồi, nếu không hút thưởng rồi, Diệp Vinh Diệu không nhịn được kiểm tra chính mình rất lâu không có thuộc tính.

Thuộc tính

Kí chủ giới tính: Nam

Kí chủ tuổi tác: 28

Kí chủ chức vị: Đa tài đơn nghệ nông dân.

Kí chủ cấp bậc: Nửa ưu tú người lười.

Kí chủ tri thức dự trữ: Sơ trung năm thứ hai.

Kí chủ tình trạng cơ thể: Bình thường cấp Tinh Anh.

Kí chủ sinh hoạt kỹ năng: Thần cấp đầu bếp (đầu bếp ), Trung cấp châm cứu thuật, cơ sở y thuật, Cao cấp thuần thú thuật.

Kí chủ cái khác kỹ năng: Cưỡi xe đạp, xe điện, xe gắn máy, Thái Cực quyền, Thiết Bố Sam, Tông Sư cấp tài đánh đàn.

Kí chủ thuộc tính đặc biệt: Thủy thuộc tính (có thể ở trong nước hô hấp thuộc tính )

Kí chủ Vinh Diệu giá trị: 200

Nhìn mình thuộc tính chức vị là đa tài đơn nghệ nông dân, Diệp Vinh Diệu xem như là đã minh bạch, cái này nghệ đoán chừng là chỉ cầm quân cờ thư pháp, xuất hiện tại chính mình hội tài đánh đàn, hết thảy là đơn nghệ, đương nhiên những này chỉ là Diệp Vinh Diệu suy đoán của mình, là có hay không như thế, Diệp Vinh Diệu chính mình cũng không biết.

Không nhìn không biết, vừa nhìn giật mình, Diệp Vinh Diệu chính mình cũng thiếu chút nữa đã quên rồi, ngăn ngắn ba, bốn tháng thời gian, chính mình dĩ nhiên sẽ như vậy nhiều kỹ năng, để Diệp Vinh Diệu có loại mình là tiểu Siêu người cảm giác.

. . .

Công nguyên 2015 năm ngày 23 tháng 11, thứ hai, lịch nông năm 2015, mười tháng (tiểu ) thập nhị. Can chi, năm Ất Mùi tháng Định Hợi quý mão nhật.

Cắt tóc, Khai Quang, giải trừ, tháo dỡ, trang trí, an táng, khởi công, giao dịch, lập khoán, treo biển, an giường, trồng.

Vào chỗ ở, dọn nhà, làm lò, cầu phúc, tế tự, kết hôn, tạ đất, đào giếng, lợp nhà, thăm bệnh.

Đây là trong thôn hiểu phong thuỷ coi bói lão nhân căn cứ hoàng lịch chọn thôn xóm khởi công tháng ngày, tại Hoa Hạ, xây phòng, sửa đường, cưới vợ những thứ này đều là muốn chọn căn cứ hoàng lịch tuyển cuộc sống, lấy bảo đảm thuận buồm xuôi gió.

Hoàng lịch, hoặc là gọi là lịch, là ở Hoa Hạ lịch nông trên cơ sở sinh ra, mang có thật nhiều biểu thị cùng ngày lành dữ một loại lịch pháp.

Hoàng lịch tương truyền là do hoàng đế Hiên Viên đặt ra, cố xưng là hoàng lịch, dân gian lại tục xưng là "Lịch", nhưng bởi vì lịch "Sách" chữ cùng "Thua" chữ đồng âm, bởi vì kiêng kị cố lại tên thông thắng.

Hoàng lịch nội dung chủ yếu là hai mươi bốn tiết khí ngày bề ngoài, mỗi ngày lành dữ nghi kị, cầm tinh vận trình các loại.

Bất quá tại khởi công trước đó, đầu tiên có một cái tế bái Sơn Thần nghi thức, tại nông thôn, mọi người vẫn tương đối phong kiến. Khai sơn, kiến đường trước cũng là muốn tế tự Thần linh.

Tại dân quê xem ra, khai sơn, kiến đường cũng là muốn quấy nhiễu Thần linh tới, không tế tự Thần linh, hiếu kính xuống, làm dễ dàng kinh não Thần linh.

Một khi kinh não Thần linh, Thần linh hội hạ xuống tai nạn, đây chính là không được sự tình, cho nên trong thôn mấy ông già đều phi thường coi trọng, mấy ngày trước tế tự cần có nhiều thứ cũng đã bố trí làm tốt, Diệp Vinh Diệu đối với phương diện này cũng không hiểu, chỉ cần ký tên trả thù lao là tốt rồi.

Dù sao Diệp Vinh Diệu rõ ràng một điểm, tiền gì cũng có thể tính toán chi li, duy nhất cái này tiêu tốn tại tế tự lên cần có tiền, đó là một phần cũng không thể thiếu cho, đồ vật gì đều phải mua tốt nhất, nghèo ai, cũng không thể nghèo Thần linh, như thế nhưng là thật to bất kính.

Ai cũng không muốn chọc trong truyền thuyết Thần linh không cao hứng, huống chi Diệp Vinh Diệu từ nhỏ tại nông thôn lớn lên, cũng phi thường mê tín những này thần hồ kỳ thần sự vật.

Sớm lên chừng bảy giờ rưỡi, trong thôn lão thiếu gia môn cùng các phụ nữ đều đi tới cửa thôn tham gia cái này tế tự Sơn Thần nghi thức.

Mọi người tại giữa đường mang lên vài tờ tứ phương bàn, ở trên bàn mang lên các loại cống phẩm, phần lớn là hoa quả, ở giữa đặt là thật to đầu heo, còn có một chút hương, giấy, ngọn nến các loại.

Phải biết tế tự Thần linh, là lấy dâng ra quà tặng để đánh đổi. Mọi người đối Thần linh quy thuận, có thể quỳ lạy dập đầu, có thể đốt hương đốt giấy, nhưng đối với Thần linh tới nói lợi ích thực tế nhất tế tự phương thức vẫn là dâng lên tế phẩm.

Tại cổ nhân xem ra người có thất tình lục dục, Thần linh cũng là như thế. Mọi người nếu đối Thần linh có chỗ khẩn cầu, lẽ ra nên cam lòng nắm ra bản thân đồ tốt nhất tế hiến, lấy chiếm được Thần linh niềm vui.

Nhưng người yêu thích không đồng nhất, bất đồng Thần linh cũng mỗi người có khẩu vị của chính mình, cho nên tế phẩm nhiều kiểu nhiều loại. Chủ yếu vẫn là ăn thịt làm chủ.

Dù sao tại cổ trong mắt người, tại rất nhiều trong đồ ăn, lại dùng ăn thịt là nhất. Tại nguyên thủy vặt hái cùng săn bắn thời đại, ăn thịt là mọi người liều lấy tính mạng săn bắn tới. Làm nguyên thủy nông nghiệp cùng chăn nuôi nghiệp phát triển lúc, ăn thịt vẫn cực kỳ quý giá.

Cổ đại Mạnh tử ý tưởng lý tưởng sinh hoạt, tựu lấy 70 tuổi có thế ăn được thịt làm trọng yếu tiêu chuẩn, đệ tử bái sư lễ vật cũng bất quá là hai bó thịt khô, có thể thấy được ăn thịt khó được.

Chính vì như thế, ăn thịt trở thành hiến cho Thần linh chủ yếu tế phẩm. Cổ đại dùng cho tế tự động vật ăn thịt gọi "Hi sinh", chỉ ngựa, ngưu, dê, gà, khuyển, con heo đợi súc vật, hậu thế xưng "Lục súc", lục súc bên trong thường dùng nhất là dê bò con heo tam sinh, cá thỏ món ăn dân dã cũng có thể dùng cho tế tự, nhưng không thuộc về "Hi sinh" hàng ngũ.

Lấy tư cách tế phẩm thực vật trừ "Hi sinh" bên ngoài, còn có lương thực ngũ cốc, xưng "Tư thịnh" . Tươi mới trái cây rau dưa tại dân gian tế tự bên trong cũng là thường dùng tế phẩm Phật giáo truyền vào Hoa Hạ sau, "Trai tế" bên trong trái cây càng phong phú, mặt khác, rượu cũng là tế tự Thần linh thường dùng tế phẩm.

Về phần tế tự nguồn gốc, tục truyền tại xa xôi Viễn Cổ thời đại, nhân loại các tổ tiên chém gai khoác 蕀, trèo non lội suối, khai thác mặt đất, thu xếp xã tắc, tại trải qua gió táp mưa sa, lôi oanh điện giật sau khi, trong nội tâm tự nhiên sinh ra đối thiên nhiên kính nể, liền tin tưởng Thiên Địa Nhật Nguyệt núi sông vạn vật người mỗi cái có mỗi cái Thần chỉ.

Sau đó có tôn giáo tư tưởng, loại này Thần Đạo quan niệm cũng trở nên cụ thể hơn, càng thực tế, người Hoa lòng dạ nhưng thật ra là rất rộng rãi.

Tổng cho rằng, Thần nếu là nhân loại giám hộ mà đến, đương nhiên là càng nhiều càng tốt, thế là liền ai đến cũng không cự tuyệt, Phật giáo có Phật giáo Thần Phật, đạo giáo có đạo giáo Thần, nho gia mặc dù không có phát triển ra tôn giáo hình thức, tôn giáo tổ chức, nhưng Khổng phu tử lại nói qua một câu "Thông minh chính trực vị chi Thần" lời nói, chẳng khác gì là thay "Thần Cách" đặt trước một cái tiêu chuẩn.

Tại loại quan niệm này dưới, các đời rất nhiều vị sặc sỡ quốc sử Thánh Quân, hiền tướng, đại nho, danh tướng, cùng với lục các nơi mới có chí trung thần, nghĩa sĩ, tiết phụ, hiếu tử, phàm là hợp "Thần Cách", mà lại có vẻ ứng với sự tích, sinh mà làm anh, sau khi chết có linh, đều có lập miếu thờ phụng cơ hội.

Lấy Hoa Hạ mặt đất rộng, nhân khẩu chi chúng, lịch sử lâu dài, văn vật quá lớn, Thần linh khởi nguồn lại nhiều như thế, tại Hoa Hạ có này chư thiên Thần Phật, che chở thiên hạ thương sinh, tiếp nhận tứ phương hương hỏa, cũng thì chẳng có gì lạ.

Tế tự ngoại trừ ắt không thể thiếu tế phẩm bên ngoài hương trụ cũng là ắt không thể thiếu, bởi vì tại cổ nhân trong truyền thuyết, người là không thể trực tiếp cùng Thần linh câu thông, là muốn thông qua đốt cháy hương trụ đàn khói hướng về Thần linh biểu đạt ý nguyện của mình.

Tục vân: "Vào miếu cúng bái thần linh, vào phòng gọi người" đây là một loại tôn trọng cùng lễ phép, vào miếu cúng bái thần linh muốn cung hương nhưng cũng không có nghĩa Thần Chi hội hấp những này hương đây là một loại cùng Thần linh chào hỏi phương thức.

"Bắt đầu bái tế Sơn Thần, tấu nhạc thả pháo mừng."

Tám giờ vừa tới, lấy tư cách tế tự chủ tế Diệp Khổng Minh liền la lớn, tuyên bố tế tự Sơn Thần nghi thức chính thức bắt đầu.

Thả xong pháo mừng, bắt đầu điểm ngọn nến cùng hương, tế bái đi lên, còn muốn niệm một chuỗi lớn Diệp Vinh Diệu nghe không hiểu tế văn, Diệp Vinh Diệu cái gì cũng không cần quản, chỉ muốn đi theo trong thôn nhân viên chủ yếu như thế tế bái quỳ là được rồi.

Bỏ ra thời gian nửa tiếng, tế tự Sơn Thần nghi thức kết thúc, tế phẩm cũng lui xuống rồi, những này tế phẩm lấy về là muốn phân cho mọi người ăn, để mọi người dính dính Tiên khí, dù sao tại mọi người trong ý thức, những này tế phẩm cống lên sau, Thần Tiên chỉ biết ăn một chút, còn dư lại ban thưởng khiến mọi người.