Thổ địa

Liên quan với nhà Hạ xã hội tính chất vấn đề, sử gia tuy rằng vẫn không có đạt được nhất trí cái nhìn, nhưng mà khẳng định lúc đó tồn tại công xã cùng với chế độ sở hữu tức chế độ tỉnh điền độ, đã là không ít đồng chí đồng ý.

Tả truyện ai công nguyên năm ghi chép Ngũ Viên nói tới "Thiếu Khang phục hưng", Thiếu Khang nhân qua dội chi bức chạy trốn Hữu Ngu nói: "Ngu Tư liền gả lấy Nhị Diêu, mà ấp chư luân, có ruộng một thành, có hoan một lữ, có thể bố đức, mà triệu mưu, lấy thu hạ chúng, phủ chức quan." Nơi này nói tới "Một thành", cho là Chu lễ · Khảo công ký · Tượng nhân nói tới "Chín phu là tỉnh", "Phương mười dặm là thành" "Thành" . Một dặm vuông mà tỉnh, một tỉnh chính là một dặm, phương mười dặm là thành "Thành", chính là bách tỉnh.

Hán thư · Hình pháp chí còn nói: "Ân Thương lấy binh định thiên hạ rồi. . . . Lập tư mã chi quan, thiết lục quân chi chúng, nhân tỉnh điền mà chế quân phú. Địa phương một dặm là tỉnh, tỉnh mười là thông, thông mười là thành, toa thuốc mười dặm; thành mười là chung, chung mười là cùng, cùng phương trăm dặm; cùng mười là phong, phong mười là kỳ, kỳ phương nghìn dặm." Đoạn văn này mặc dù nói chính là Ân Chu quy chế, nhưng từ nơi này nói tới "Thành phương mười dặm", "Thành mười là chung" là phân ranh giới thổ địa đơn vị tên gọi xem ra, khiến cho chúng ta có thể khẳng định Tả truyện bên trong "Có ruộng một thành" "Thành", phản ứng nhà Hạ chế độ tỉnh điền tức công xã chế độ sở hữu tồn tại. Vì lẽ đó, cổ đại văn hiến bên trong cũng nhiều xưng hô tỉnh điền quy chế, "Thực bắt nguồn từ Vũ" .

Thuế má

Ngũ phục đồ

Căn cứ Mạnh Tử · Đằng Văn Công thượng "Hạ Hậu thị năm mươi mà cống" xem ra, nhà Hạ bộ lạc nông dân khả năng tại trồng trọt chính mình năm mươi mẫu "Phân" bên ngoài, còn muốn trồng trọt năm mẫu "Cộng hữu địa", như Triệu Kỳ Mạnh Tử chú nói tới "Dân canh tác năm mươi mẫu, cống trên năm mẫu" . Loại này năm nạp năm mẫu chi hoạch cho rằng cống trong thực tế dung, dường như Marx chỉ ra, vốn là "Chỉ nguyên thủy thể cộng đồng cống phú quan hệ

" . Loại này "Cống pháp", còn có thể từ cổ đại văn hiến trông được ra nó nguyên thủy ý nghĩa. Thuyết văn giải tự vân: "Cống, hiến công vậy. Từ bối công thanh." 《 sơ học ký 》 quyển 2 mười lại vân: "Quảng nhã vân: 'Cống, thuế vậy, trên vậy.' Trịnh Huyền nói: 'Hiến, tiến vào vậy, trí vậy, thuộc vậy, phụng vậy, đều trí vật tại người, tôn chi nghĩa vậy.' theo Thượng Thư: 'Vũ đừng Cửu Châu, nhiệm thổ làm cống.' vật có thể đặc tiến phụng giả nói cống." Nơi này nói tới đều chỉ dân gian làm lụng hiến nạp tại trên ý tứ, chính như Chu lễ · Hạ quan · Chức Phương thị chức vân: "Chế cống, các lấy hết thảy." Này liền nói rõ nhà Hạ công xã bên trong phần lớn thổ địa đã làm phân phân phối cho công xã thành viên, từ độc lập trồng trọt; một bộ phận khác thổ địa làm công xã "Cộng hữu địa", từ công xã thành viên cộng đồng trồng trọt, đem thu hoạch vật lấy cống nạp hình thức, giao nộp cho công xã tù trưởng. Này cùng Engels tại luận thuật Khắc Lặc Đặc người cùng Đế quốc Đức người tộc đã từng nói "Thị tộc tù trưởng đã bộ phận dựa vào bộ lạc thành viên hiến lễ như gia súc, ngũ cốc các đến sinh hoạt" là như thế. 'Thượng thư · Vũ cống' hệ hậu nhân làm, trong đó ký Cửu Châu hướng quốc gia cống nạp tình hình, tuy rằng không thể cho rằng hoàn toàn tin cậy, nhưng trong đó nói đến: "500 dặm điện phục: Trăm dặm phú nạp tổng, 200 dặm nạp, 300 dặm nạp rơm phục, 400 dặm lật, 500 dặm mét" theo hương thổ nghi cống nạp chế tại nhà Hạ đã tồn tại, cho là khả năng. Bởi vậy, cái gọi là "Hạ Hậu thị năm mươi mà cống" "Cống pháp", cũng không giống Mạnh Tử · Đằng Văn Công thượng dẫn long tử nói tới: "Cống giả, giáo mấy tuổi bên trong cho rằng thường: Vui tuổi, hạt gạo sói lệ, nhiều lấy chi mà không làm trái, thì quả lấy chi; năm mất mùa, phân ruộng mà không đủ, thì tất lấy doanh yên." Mạnh Tử nói tới "Cống pháp", cũng không phải là Vũ chi "Cống pháp", trước đây học giả sớm có vạch ra, tỷ như diêm như cừ dẫn hồ Vị câu chuyện vân: "Long tử cái gọi là không ai không thiện giả, chính là Chiến quốc chư hầu chi cống pháp, không phải Hạ Hậu thị chi cống pháp cũng" . Giáp cốt văn bên trong Ân Thương thổ ruộng cùng canh tác.

Nhà Hạ thị tộc chế độ phong kiến tại phương diện kinh tế cũng có thể hiện. Thượng Thư tải "Tứ hải cùng giải quyết, Lục phủ khổng tu. Thứ thổ giao đang, chỉ thận tài phú, mặn thì ba nhưỡng thành phú, bên trong bang thiếc thổ, họ, chi đài đức trước tiên, không cự trẫm hành, nói tứ hải bên trong thị tộc bộ lạc đều quy phụ Hạ Hậu

, kim mộc thủy hỏa thổ cốc sáu loại vật chất đều chịu đến thống trị, rõ ràng các nơi đất ruộng ưu khuyết, đem phân nhập tam đẳng lấy quyết định phú nạp số lượng, làm cho phú nạp đến đang mà không bất công, tứ thổ, tứ họ, căn cứ phương quốc bộ lạc cùng Hạ Hậu thị quan hệ chi mật thiết xa lánh định ra phong kiến trước sau thứ tự. Vũ Cống một phần lại liệt ra Cửu Châu phú nạp vật phẩm tình huống cụ thể, đem vật phẩm số lượng phân tốt nhất, trung thượng, hạ trên, trên bên trong, bên trong bên trong, hạ bên trong, trên dưới, trung hạ, hạ hạ cấp chín. Lại căn cứ cùng Hạ Hậu thị đều ấp địa lý cự ở cách xa gần phân điện, hầu, tuy, muốn, hoang "Ngũ phục" .

Điện phục: Khoảng cách hạ đô thành 500 dặm trong vòng phương quốc bộ lạc là hạ đô thành chủ yếu lương thực cung cấp khu. Trăm dặm bên trong giả phú nạp mang rơm cán ngũ cốc; lại ra bên ngoài trăm dặm giả phú nạp mạ tuệ; 300 dặm bên ngoài giả phú nạp mang phù ngũ cốc; 400 dặm bên ngoài giả phú nạp thô mét; 500 dặm bên ngoài giả phú nạp gạo.

Hầu phục: Khoảng cách hạ đô thành 500 đến một ngàn dặm phương quốc bộ lạc là Hạ Hậu thị thị tộc chư hầu bộ lạc đất phong. Trước tiên tiểu sau lớn, 500 dặm đến 600 dặm là thái ấp (tức khanh đại phu đất phong); sáu, 700 dặm là nam tước tiểu quốc; tám đến nghìn dặm là Hầu bá đại quốc.

Tuy phục: Khoảng cách hạ đô thành một ngàn đến 1,500 dặm là Hạ Hậu thế lực đi tới khu vực biên giới. 300 dặm bên trong có thể phổ biến chưởng quản văn hóa giáo dục, 200 dặm bên ngoài phổ biến phát huy Vũ Uy cảnh vệ.

Yếu phục: Khoảng cách hạ đô thành 1,500 đến hai ngàn dặm là Hạ Hậu nhất định phải thông qua kết minh giao thiệp phương pháp mà gây ảnh hưởng khu vực. 300 dặm bên trong thông qua đồng minh sống chung hòa bình, 200 dặm bên ngoài là hạ dân lưu vong.

Hoang phục: Khoảng cách hạ đô thành hai ngàn đến 2,500 dặm nơi là ngoại tộc cương vực, cùng Hạ Hậu thị chỉ có gián tiếp khai thông. 300 dặm bên trong chính là các dân tộc thiểu số, 200 dặm bên ngoài là lưu vong. Cấp chín cùng ngũ phục miêu tả là người Chu đối Hạ triều phú nạp kinh tế cái nhìn, không phải tất nhà Hạ tại chỗ. Như sắt, lũ không có khả năng lắm là nhà Hạ nhìn thấy vật phẩm, hạ thời kỳ chư hầu tước vị cũng không cách nào khảo chứng. Nhưng mà trong đó phản ứng một ít cái nhìn, như Hạ Hậu căn cứ con đường xa gần cùng các nơi sinh sản tình huống đến giao nộp không giống kết quả, phải làm là nhà Hạ tại chỗ.

Luận thuật Hạ triều phú nạp chế độ, Mạnh Tử nói "Hạ Hậu thị năm mươi mà cống, người Ân bảy mươi mà trợ, người Chu trăm mẫu mà triệt, kỳ thực đều thập một cũng "

, ý tại người Hạ "Cống", người Ân "Trợ" cùng người Chu "Triệt" chế độ thực tế đều là tại giao nộp dân hộ năm sản tổng một phần mười, hơn nữa Hạ Thương Chu Tam Đại thuế ruộng chế độ một mạch kế thừa, Cố Viêm Vũ càng dưới đây cho rằng "Xưa nay thuế ruộng quy chế, thực bắt nguồn từ Vũ" . Chu triều thập một pháp là đem một nhà dân hộ đang đếm năm trong đó thu hoạch tổng và bình quân sau lấy ra một cái trung dung hằng số làm giao nộp số lượng, lấy Hạ triều sức sản xuất cùng chính quyền bức xạ lực xem, còn không có năng lực thực hiện loại này địa tô hiện vật chế độ. Mạnh Tử ghi chép "Cống" chữ, mang ý nghĩa dân chúng cùng quý tộc không có quá lớn cưỡng chế thành phần, hơn nữa khả năng tồn tại trình độ nhất định tự nguyện tính. Loại này dân chúng tự chủ tính chất phú cống chế độ phù hợp hạ thời kỳ lạc hậu sức sản xuất cùng Hạ Hậu thị vẫn còn không hoàn bị chính quyền cơ cấu tình cảnh, cũng tiếp cận với nguyên thủy thị tộc bộ lạc dân chủ kinh tế trật tự. Hạ triều thời kỳ cuối, Hạ Hậu thị cùng phương quốc bộ lạc quan hệ chuyển biến xấu, Hạ Hậu Kiệt chung quanh thảo phạt, hắn tăng lên thuế ruộng mức lấy sung quân phí, do đó tăng thêm nhân dân gánh nặng, trở nên gay gắt tâm tình bất mãn, khiến cho cuối cùng gạt bỏ Hạ Hậu nhờ vả Thương Thang. Chinh hạ thời khắc, thang từng lời thề tại chúng, " 'Hạ tội như đài?' Hạ vương suất át chúng lực, suất cắt hạ ấp, có chúng suất đãi phất hiệp", chỉ tố Kiệt chủ yếu tội trạng. Kiệt tại thập một "Cống" phú ở ngoài chinh dịch dân binh, sau đó dân chúng bất mãn liền lấy không hợp tác thái độ. Chuyển xem Ân Thương "Trợ" pháp chế độ, bình dân bách tính tại nông nghiệp sinh sản nghĩa vụ bên ngoài có khác lấy binh dịch làm chủ lao dịch trách nhiệm, kết quả là trợ pháp hệ thống hạ Thương tộc có thể động viên binh lực lớn hơn Hạ Hậu binh lực.