Từ Trường Thanh tạm thời còn không đói bụng đem tôn này thập tương thiên thủ Đa Bảo Như Lai ăn hết, trừ bởi vì hắn còn trở thành cái này Đa Bảo tháp chi chủ bên ngoài, còn có chính là hắn phật cốt kim cương tòa phật tính chỉ có thể miễn cưỡng đưa đến điểm hóa chi công. Đọc trên điện thoại tiểu thuyết, đồng bộ đổi mới \! { '}(đọc tiểu thuyết) nhưng là cứ như vậy, thứ tám bảo lưu ly cây quả Nhân sâm Nguyên Thần phật tính phật tâm tất nhiên sẽ chịu ảnh hưởng, thậm chí có thể sẽ bởi vậy suy yếu, dạng này ngược lại được không bù mất. Chỉ có chờ hắn đem trước sớm thông qua vạn Phật quy tông thái độ học trộm đạt được Phật giới các phái ** cùng vừa mới ghi lại Đa Bảo Kinh hoàn toàn dung hội quán thông, hắn phật tính đạt tới sinh sôi không ngừng, quang minh vĩnh thả không phát hiện Vô Minh thái độ, hắn mới có thể không nhận bất kỳ tổn thương gì điểm hóa này tôn bao cỏ pháp tướng.

Hiện tại Từ Trường Thanh cảm thấy hứng thú cũng không phải là cái này Đa Bảo tháp đại hoang giới diễn hóa mà thành tôn này Như Lai Pháp Tương khí linh, mà là tại cái này khí linh phía dưới Phật giới man đồ la pháp trận bên trên, lại có hết sức rõ ràng Phật nguyên ba động. Cỗ này Phật nguyên cùng chung quanh các loại pháp lực cùng linh khí đều có hết sức rõ ràng khác biệt, hiển nhiên không phải tự nhiên hình thành, cái này khiến Từ Trường Thanh không thể không suy đoán, tại trước đây không lâu có người đến nơi này, đồng thời thi pháp thôi động qua pháp trận, trước hắn một bước tiến vào tầng cao nhất trung tâm bên trong.

Từ Trường Thanh cũng không cho rằng cái này trước hắn một bước tiến vào Đa Bảo đỉnh tháp tầng trung tâm người tu vi sẽ so với mình càng cao thâm hơn, này người sở dĩ có thể trước hắn một bước đến nơi này, rất có thể là bởi vì người này đối Đa Bảo trong tháp pháp trận hiểu rõ vô cùng, biết tiến vào Đa Bảo tháp phương pháp nguyên cớ. Bởi vì cho dù là Từ Trường Thanh mình, nếu như không phải Yến Phong, Phế Ngũ đám người đấu pháp chấn khai Đa Bảo tháp pháp trận phòng ngự , khiến cho ẩn tàng cực sâu trận lực hiển lộ ra, hắn cũng không có khả năng dễ dàng như thế liền tiến vào đến tầng cao nhất, huống chi những cái kia tu vi kém xa tít tắp hắn người.

Thân phận của người này để Từ Trường Thanh không khỏi có chút hiếu kỳ, thế là hắn cũng vận dụng từ Đa Bảo Kinh bên trong ghi lại phương pháp, dẫn động phía dưới man đồ la pháp trận. Tôn kia thập tương thiên thủ Đa Bảo Như Lai Pháp Tương lập tức tách ra vạn trượng quang mang, đem Từ Trường Thanh cho bao bao ở trong đó, đem nó trực tiếp chuyển dời đến Đa Bảo đỉnh tháp tầng pháp bảo hạch tâm trung tâm.

Chỉ thấy so sánh với địa phương khác bảo quang chói mắt, cái này hạch tâm trung tâm liền lộ ra giản dị rất nhiều. Nơi này chính là một mảnh không lớn lục sắc mặt cỏ, tại mặt cỏ trung ương sinh trưởng hai khỏa cát la cây, cây cành lá sinh trưởng tươi tốt, hình thành mây đóng, đồng thời lẫn nhau tương giao, từ xa nhìn lại tựa như là một cái cổng vòm, mà dưới tàng cây thì ngồi ngay ngắn cái này một tôn như là pha lê trong suốt hài cốt, tại hài cốt chung quanh thì tràn đầy thiêu đốt cái này một cỗ tịnh thế lưu ly Phật diễm.

Thiên hạ linh hỏa đều lấy Tiên Thiên nhất tôn, trong đó Kim Ô Thần Hỏa, túi suất Thiên Hỏa đều vì Tiên Thiên linh hỏa, hơn nữa còn là loại kia cấp cao nhất tam giới đại đạo linh hỏa, cái này linh hỏa rất ít, truyền thuyết ghi lại có chín loại, nhưng văn bản rõ ràng đã biết cũng chỉ có sáu loại. Cái này sáu loại bên trong, Kim Ô Thần Hỏa, túi suất Thiên Hỏa, Phượng Hoàng thánh diễm, thiên kiếp lôi hỏa bốn loại linh hỏa đều vì thiên địa diễn sinh chi tiên thiên đại đạo linh hỏa, uy lực to lớn vô tận, lĩnh hội tùy ý một loại đều có thể sáng tỏ thiên địa đại đạo. Mà còn lại hai loại Tiên Thiên linh hỏa mặc dù cùng là đại đạo linh hỏa, nhưng uy lực lại không thể so sánh nổi, hai loại linh hỏa phân biệt là đạo đức chân hỏa cùng tịnh thế lưu ly Phật diễm, mà lại hai loại linh hỏa đều là Hậu Thiên tu thành, tiến tới lấy đặc thù pháp môn hóa thành tiên thiên đại đạo linh hỏa.

Đạo đức chân hỏa chia làm hai loại, một là đạo gia nói diễm, hai là nho gia đức lửa, chỉ có tinh thông Nho đạo hai nhà, lại có thể lấy tự thân đạo đức Tiên Nguyên ủ hoá sinh ra linh hỏa nhân tài có tu luyện đạo đức chân hỏa tư cách, về phần cụ thể phương pháp tu luyện, cho dù Từ Trường Thanh cũng không rõ ràng. Về phần một loại khác Hậu Thiên chuyển Tiên Thiên tịnh thế lưu ly Phật diễm thì so đạo đức chân hỏa càng thêm khó mà tu luyện, tu luyện đạo đức chân hỏa không thành chí ít không lại bởi vậy mất mạng, nhưng là tu luyện tịnh thế lưu ly Phật diễm lại là không thành công thì thành nhân chết bên trong cầu sinh chi pháp. Pháp này là lấy tự thân vì đui đèn, hóa Phật nguyên vì dầu thắp, dùng phật tâm vì hỏa chủng, tiến tới chết bên trong cầu sinh, thành tựu lưu ly vô cấu bất diệt chi thể, nhưng nếu là tu luyện giả không thể tại tự thân đốt hết trước đó đem tự thân Phật lửa chuyển hóa thành tịnh thế lưu ly Phật diễm, như vậy người này liền sẽ chân chính bị Phật hỏa thiêu chết, thậm chí ngay cả luân hồi chuyển thế cũng không thể.

Tịnh thế lưu ly Phật diễm tu luyện pháp môn cũng không phải là cái gì bí mật, cơ hồ tất cả tu luyện Phật pháp người đều biết như thế nào tu luyện. Nhưng chân chính sẽ đi tu luyện tịnh thế lưu ly Phật diễm người lại cũng không nhiều, tại Côn Lôn Phật giới đã ghi lại Phật giới cao nhân bên trong, chỉ có mười ba người tu luyện qua pháp này, những người này tuyệt đại bộ phận đều là tự thân tiến vào thiên nhân ngũ suy không còn đường lui lại phật tâm vĩnh cố Bồ Tát, Phật tôn chờ một chút, bọn hắn tu luyện pháp này nay đã ôm không thành công thì thành nhân ý nghĩ, chỉ bất quá nhất cuối cùng người thành công chỉ có một cái, người này ngay tại lúc này Phật giới Linh Sơn pháp chủ đứng đầu Tuệ Giác Bồ Tát, Phật giới Bồ Tát thừa cũng bởi vì hắn trở thành Phật giới thứ nhất tông.

Mặc dù Tuệ Giác Bồ Tát cuối cùng tu thành tịnh thế lưu ly Phật diễm, nhưng là tục truyền nó thành tựu chi tịnh thế lưu ly Phật diễm chẳng qua là một điểm chi diễm, mà lại nó lưu ly vô cấu Bất Diệt Thể cũng bất quá là một cái đầu lâu thôi, hiển nhiên so ra kém trước mắt tôn này toàn thân đều là lưu ly vô cấu Bất Diệt Thể, tịnh thế lưu ly Phật diễm đốt ba thước phật cốt.

Dựa theo Từ Trường Thanh biết tịnh thế lưu ly Phật diễm tu luyện pháp môn, chỉ cần tu luyện thành này Phật diễm, liền đã không còn thiên nhân ngũ suy chi tướng, Phật diễm Bất Diệt, liền có thể vĩnh sinh bất tử. Nhưng mà, tình huống trước mắt hiển nhiên cùng trong truyền thuyết tịnh thế lưu ly Phật diễm công hiệu không quá tương xứng, cỗ này phật cốt mặc dù Phật diễm nồng hậu dày đặc, xương thành vô cấu, nhưng lại hào không một chút sinh tức, sớm đã chết đi nhiều năm, thậm chí ngay cả nguyên bản nhục thân đều đã hoàn toàn hư thối, chỉ để lại lưu ly vô cấu Bất Diệt phật cốt. Bởi vậy có thể thấy được cái này tịnh thế lưu ly Phật diễm truyền thuyết công dụng cùng sự thật hiệu quả hẳn là có chênh lệch rất lớn, mà lại nếu như không phải xương cốt cùng nhục thân đều trở thành lưu ly vô cấu bất diệt chi thể, y nguyên chạy không khỏi Thiên Đạo sinh diệt chi lo.

Mặc dù này tịnh thế lưu ly Phật diễm vĩnh hằng Bất Diệt nói cùng sự thật có chút không hợp, nhưng cũng không có nghĩa là cái này Phật diễm chân thực uy năng liền cùng dạng cùng sự thật không hợp, vừa vặn tương phản chính là này Phật diễm tại Từ Trường Thanh xem ra tuyệt đối không so với mình Kim Ô Thần Hỏa cùng túi suất Thiên Hỏa kém. Mặc dù còn cách xa nhau một khoảng cách, nhưng Từ Trường Thanh đã cảm thụ vũ động càn khôn thánh vương tạo thần thánh vương tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc vũ động càn khôn tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tạo thần tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc đến từ tịnh thế lưu ly Phật diễm bên trong phát ra áp lực thật lớn, mà lại cũng không phải là nhằm vào nhục thân. Này Phật diễm uy áp trực tiếp tác dụng tại hồn phách Nguyên Thần bên trên, nếu không phải mình cũng sớm đã quen thuộc Kim Ô Thần Hỏa cùng túi suất Thiên Hỏa hai loại Tiên Thiên linh hỏa, mà đạo tâm của mình tu vi cũng đã đạt tới lớn La Kim tiên cảnh, có lẽ hồn phách của hắn đã bị cỗ này Phật diễm cho đánh tan.

Nhưng cho dù Từ Trường Thanh ngăn trở Phật diễm áp lực, nhưng hắn dùng sao trời cát ngưng kết pháp tướng thực thể cũng thay đổi hư không ít, thẳng đến hắn đem đại đạo bản tâm chuyển hóa đến bát bảo lưu ly cây quả Nhân sâm Nguyên Thần, lấy phật tính làm gốc tính, mới khiến đến Phật diễm uy áp yếu bớt xuống dưới. Vì thế, Từ Trường Thanh bắt đầu điều động bát bảo lưu ly cây quả Nhân sâm Nguyên Thần phân thân bên trong Phật nguyên, dung nhập vào cái này sao trời pháp tướng bên trong, khiến ba đầu sáu tay trạng pháp tướng biến thành một tôn lộ ra Bồ Tát vẻ từ bi, kim cương phẫn nộ tương hòa Như Lai Tịch Diệt tướng Phật tôn, đỉnh đầu sao trời huyễn tượng cũng biến thành Viên Giác Phật quang.

Lúc này tịnh thế lưu ly Phật diễm mang đến cho hắn uy áp đã yếu bớt tới cực điểm, không cách nào lại đối Từ Trường Thanh tạo thành bất kỳ ảnh hưởng gì, sau đó Từ Trường Thanh bắt đầu xem xét bốn phía, hi vọng phát hiện hiện hắn một bước tiến đến người. Nhưng mà, tại cái này không lớn trên bãi cỏ, trừ mình ra không còn gì khác người, thế nhưng là từ chung quanh lưu lại Phật nguyên khí hơi thở đến xem, nơi này thật có người tại trước đây không lâu từng tiến vào, hơn nữa còn là hai người. Nó bên trong một cái chính là tại đại hoang giới mở ra man đồ la pháp trận tên kia tu phật người, một cái khác cũng là tu phật người, nhưng nó pháp lực ẩn mà không hiện, nếu như không phải Từ Trường Thanh thần thức không hề tầm thường, chỉ sợ cũng rất khó cảm giác được nó tồn tại. Loại này cùng Đạo gia vô vi đạo nguyên có chút tương tự Phật nguyên, ngược lại để Từ Trường Thanh nghĩ đến trong truyền thuyết thiền tông Phật nguyên, bởi vì nhìn chung phật gia gia pháp, chỉ có chính tông hấp thu đạo nho bộ phận tư tưởng Trung Quốc thiền tông mới có thể có loại này mờ mịt Phật nguyên. Chỉ tiếc từ tống đến nay, chân chính thiền tông đại đức sớm đã biến mất, mà thiền tông thuần chính nhất đốn ngộ pháp môn cũng cùng cái khác phật gia pháp môn dung hợp, sớm đã mất đi diện mục thật sự, còn lại cái gọi là thiền sư đa số chủ tu hắn tông pháp cửa, thích cầm công án, tham gia câu chuyện ngoại hạng so sánh pháp coi là thật đế ngụy thiền tông.

Trước Từ Trường Thanh đến đây cái này hai tên tu phật người bây giờ đã rời đi, bọn hắn cũng không phải là không nghĩ thu lấy cỗ này phật cốt, nắm giữ cái này Đa Bảo tháp, chỉ vì tu vi của bọn hắn không cách nào chèo chống bọn hắn hoàn toàn hấp thu luyện hóa cỗ này làm Đa Bảo tháp trận trụ cột phật cốt. Chỉ bất quá đám bọn hắn cũng không phải tay không trở ra, từ mặt đất trên đồng cỏ rõ ràng vết tích đến xem, cái này hai tên tu phật người chí ít nhiếp thủ gần khoảng bảy phần mười tịnh thế lưu ly Phật diễm. Mặc dù bởi vì không phải cỗ này tịnh thế lưu ly Phật diễm tự học mà thành, nó cho dù hoàn toàn luyện hóa chỉ sợ cũng lại bởi vậy suy yếu chí ít một hai cấp bậc, nhưng là có này diễm làm hỏa chủng, chính bọn hắn lại tu luyện tịnh thế lưu ly Phật diễm, liền có thể đưa đến làm ít công to tác dụng, cũng lại càng dễ tu luyện thành công, cùng Phật giới Linh Sơn pháp chủ đứng đầu Tuệ Giác Bồ Tát sánh vai cùng.

Đang tìm kiếm kia hai tên tu phật người như thế nào rời đi vết tích không có kết quả về sau, Từ Trường Thanh không còn đem nó để ở trong lòng, mà là đem lực chú ý chuyển dời đến phật cốt bên trên, chỉ cần hắn luyện hóa cái này phật cốt, toàn bộ Đa Bảo tháp ngay tại hắn trong lòng bàn tay, đến lúc đó chỉ cần kia hai tên tăng nhân còn tại Đa Bảo tháp, hắn liền hoàn toàn có thể đem bọn hắn tìm ra.

Nghĩ tới đây, Từ Trường Thanh liền quyết định nghĩ biện pháp đem cái này phật cốt luyện hóa, tại là chính hắn cảm giác một chút phật cốt chỗ phát ra lực lượng, trong lòng dần dần có ý nghĩ. Chỉ gặp hắn đi đến kia cát la song thụ bên cạnh, kết xuống hai cây cành lá, đi theo đem nó cắm ở Phật diễm ngoại vi trên đồng cỏ, thi triển sinh tử có hay không chi đạo, thôi phát hai cây cát la song thụ cành lá , khiến cho trong khoảng thời gian ngắn sinh trưởng thành hình, cũng hóa thành hoa cái cổng vòm hình, cũng cùng nguyên lai kia hai cây sa la cây liên tiếp, dần dần hình thành một thể.

Làm xong đây hết thảy bố trí về sau, Từ Trường Thanh liền ngồi tại mới cát la song thụ hạ, đem phật cốt kim cương tòa phật tính hoàn toàn vận xuất ra, cùng bên cạnh cát la song thụ nối liền cùng một chỗ, đồng thời thông qua loại này kỳ diệu kết nối, khiến bát bảo lưu ly cây quả Nhân sâm Nguyên Thần phật cốt kim cương tòa cùng đối diện lưu ly vô cấu Bất Diệt phật cốt sinh ra cộng minh. Lúc này, phật cốt chung quanh tịnh thế lưu ly Phật diễm tựa hồ cũng bắt đầu hưởng ứng loại này cùng một cộng minh trạng thái, Phật diễm lan tràn ra phía ngoài ra, dần dần đem Từ Trường Thanh sao trời pháp tướng thực thể bao vây lại, đồng thời lấy cực kỳ chậm rãi tốc độ một tia chui vào sao trời pháp tướng bên trong, trực chỉ bát bảo lưu ly cây quả Nhân sâm Nguyên Thần, chậm rãi thẩm thấu đến phật cốt kim cương tòa bên trong.